“德法共治”的時(shí)代價(jià)值與創(chuàng)新發(fā)展
——中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、法學(xué)研究所研究員 李林
中華法治文明源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，凝聚著中華民族五千多年文明實(shí)踐中積淀的治國理政智慧和哲學(xué)思想。從一般詞義上理解，所謂“德法共治”，就是把道德與法律兩種基本社會(huì)規(guī)范融合起來、把德治與法治兩種重要治理方式結(jié)合起來，共同作用于國家管理和社會(huì)治理，以期實(shí)現(xiàn)長治久安目標(biāo)的治國理念和治理模式。在歷史發(fā)展過程中，“德法共治”思想作為中華法治文明的精髓之一，展現(xiàn)出獨(dú)特價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。
新時(shí)代新征程，在以習(xí)近平法治思想引領(lǐng)法治中國建設(shè)偉大實(shí)踐中，中華文明歷史上創(chuàng)造的“德法共治”與時(shí)俱進(jìn)，被賦予全新的理論內(nèi)涵、制度規(guī)范和實(shí)踐意義，創(chuàng)新發(fā)展為“堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合”的重大理念原則。隨著全面依法治國持續(xù)推進(jìn)、法治中國建設(shè)不斷加快，中國式“德法共治”從價(jià)值精神、理念原則、制度規(guī)范到具體實(shí)踐，都不斷創(chuàng)新發(fā)展。（選自《國家治理》2025年第6期，詳見全文）
作者簡介
李林，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、法學(xué)研究所研究員、中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)法學(xué)院特聘教授、博導(dǎo)。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ɡ韺W(xué)、憲法學(xué)、立法學(xué)。主要代表作有《法制的理念與行為》《論中國特色社會(huì)主義民主政治優(yōu)越性》（論文）等。
作為重大論題的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”
——北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心主任 郇慶治
黨的十九屆五中全會(huì)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》和黨的二十屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》中先后明確出現(xiàn)了“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”和“加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”的表述，這是更具現(xiàn)實(shí)變革意蘊(yùn)與未來目標(biāo)指向性的表達(dá)?；诖?，將“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”作為一個(gè)理論論題加以系統(tǒng)的學(xué)理性分析，不僅有助于我們更加清晰深刻地理解其本身的重要政治與政策意涵，也有著值得重視的認(rèn)知與實(shí)踐方法論意義，從而有助于進(jìn)一步全面深化生態(tài)文明體制改革、推進(jìn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化。
從轉(zhuǎn)型話語與政治的視角來看，“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”這一理論論題同時(shí)擁有十分豐富的綠色理論與政治政策意涵。在理論層面上，它可以意指或涵蓋當(dāng)代中國背景和語境下的三大綠色話語體系，即生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展和人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化；在實(shí)踐層面上，它可以意指或規(guī)約我國進(jìn)入新時(shí)代以來持續(xù)推動(dòng)的全面深化改革的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。由此可以更好地理解或解釋，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想，是深刻植根于并推動(dòng)著改革開放以來，尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來包括生態(tài)文明體制改革在內(nèi)的全面深化改革偉大實(shí)踐，而這場全面深化改革現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之所以能夠成效顯著和偉大，歸根結(jié)底在于，它是一場從一開始就處在政治與理論自覺基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治自我革新完善或經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。而這也就意味著，這場變革或轉(zhuǎn)型過程將很可能是一個(gè)伴隨著建設(shè)中國式現(xiàn)代化各個(gè)主要階段的持續(xù)性進(jìn)程，我們必須保持足夠的政治清醒與戰(zhàn)略定力。（選自《學(xué)術(shù)前沿》2025年第4期，詳見全文）
作者簡介
郇慶治，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心主任。研究方向?yàn)轳R克思主義生態(tài)學(xué)、環(huán)境政治和比較政治。主要著作有《文明轉(zhuǎn)型視野下的環(huán)境政治》《綠色變革視角下的當(dāng)代生態(tài)文化理論研究》《環(huán)境政治國際比較》等。
數(shù)字技術(shù)賦能區(qū)域數(shù)據(jù)協(xié)同治理的價(jià)值與機(jī)理
——中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院教授、國家治理現(xiàn)代化與社會(huì)組織研究中心副主任 蔣敏娟
跨域數(shù)據(jù)的共享既是區(qū)域協(xié)同發(fā)展的前提，也是回應(yīng)數(shù)字時(shí)代治理模式變革的必由之路。大數(shù)據(jù)時(shí)代，加強(qiáng)數(shù)據(jù)的協(xié)同治理，有利于打破行政及區(qū)域壁壘，促進(jìn)各地方政府間的深度合作，優(yōu)化資源配置并提升政府決策的科學(xué)性和精準(zhǔn)性，從而推動(dòng)整個(gè)區(qū)域的協(xié)同發(fā)展。然而，區(qū)域數(shù)據(jù)的協(xié)同治理由于牽涉地域范圍廣、利益關(guān)系復(fù)雜，相關(guān)政策法規(guī)碎片化等問題更為突出，“數(shù)據(jù)孤島”與“數(shù)據(jù)煙囪”現(xiàn)象也更為顯著。
解決區(qū)域數(shù)據(jù)協(xié)同治理問題，有助于推動(dòng)區(qū)域一體化發(fā)展。當(dāng)前區(qū)域?qū)用娲嬖?ldquo;數(shù)據(jù)孤島”和“數(shù)據(jù)煙囪”等問題，數(shù)字技術(shù)不僅為數(shù)據(jù)共享提供了新的渠道與平臺(tái)，還顯著提高了區(qū)域數(shù)據(jù)協(xié)同治理的效率，降低了區(qū)域數(shù)據(jù)共享的交易成本和安全風(fēng)險(xiǎn)。在區(qū)域數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下，數(shù)字技術(shù)有望促進(jìn)區(qū)域數(shù)據(jù)治理理念革新，實(shí)現(xiàn)以“連接”促“共享”的互聯(lián)互通，促進(jìn)業(yè)務(wù)流程和組織結(jié)構(gòu)升級(jí)再造，推動(dòng)區(qū)域數(shù)據(jù)協(xié)同治理制度再生產(chǎn)。（選自《學(xué)術(shù)前沿》2025年第3期，詳見全文）
作者簡介
蔣敏娟，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院教授、國家治理現(xiàn)代化與社會(huì)組織研究中心副主任、清華大學(xué)數(shù)據(jù)治理研究中心研究員。研究方向?yàn)閿?shù)字政府與數(shù)據(jù)治理、區(qū)域協(xié)同治理。主要著作有《京津冀區(qū)域協(xié)同治理評(píng)估及影響因素研究》《中國數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論闡釋與運(yùn)行機(jī)制》（論文）等。
中國古代城市建設(shè)中的“海綿”智慧
——陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授 王雙懷
城市是人口聚居的場所，特別是大城市，人口數(shù)量眾多，給排水關(guān)系到城市安全，非常重要。古人對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。從文獻(xiàn)記載和考古資料來看，周豐鎬、秦咸陽、漢長安、隋大興和唐長安作為當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的都市，均有其給排水系統(tǒng)。中國古代在修建給排水工程時(shí)，也很重視地形地貌和氣候變化等問題，從而采用引、蓄、排相結(jié)合的措施。除了注重“引水”“蓄水”和“排水”之外，中國古代的不少城市中還有園林、池沼和大片綠地，甚至不給道路鋪設(shè)磚石，這些措施體現(xiàn)了古代城市建設(shè)中的“海綿”智慧。
中國古代城市建設(shè)中積累的“海綿”智慧，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，值得我們發(fā)掘、研究和利用。特別是在城市化飛速發(fā)展、許多城市被水泥“固化”的今天，總結(jié)古代城市建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就顯得更有必要。從大量資料來看，中國古代城市建設(shè)中的“海綿”智慧，對(duì)當(dāng)代的城市建設(shè)有下列啟示：其一，一些歷史文化名城對(duì)雨水、地表水和地下水的開發(fā)和利用呈現(xiàn)出樸素的“海綿”智慧，雨水、地表水和地下水對(duì)于城市發(fā)展均有重要意義；其二，城市給排水系統(tǒng)需要認(rèn)真研究當(dāng)?shù)氐臍夂?、地形、地貌、水文和生態(tài)環(huán)境，因地制宜；其三，涵養(yǎng)水源是海綿城市建設(shè)關(guān)鍵所在。（選自《人民論壇》2025年第6期，詳見全文）
作者簡介
王雙懷，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)。主要研究方向?yàn)樗逄剖?、地理歷史。出版史學(xué)著作40余部，參寫著作近20部，發(fā)表論文140余篇，主要代表作有《中國唐代帝王陵》《中國古代的水利設(shè)施及其特征》（論文）《歷史時(shí)期黃土高原陸地水的分布與變遷》（論文）等。
人民論壇網(wǎng)評(píng) | 匯聚青春力量 共赴“世運(yùn)之約”
第12屆世界運(yùn)動(dòng)會(huì)于8月7日至17日在四川成都舉辦，來自全球100多個(gè)國家和地區(qū)的4000余名運(yùn)動(dòng)員齊聚于此。作為中國大陸首次舉辦的世運(yùn)會(huì)，這場盛會(huì)不僅是體育競技的舞臺(tái)，更是青春力量連接全球、文明交流互鑒、創(chuàng)新智慧共享的紐帶。在成都，青春與世界的相遇，正孕育著更深厚的友誼、更開放的合作、更美好的未來。
青春志愿服務(wù)是跨越國界的溫暖橋梁。身著綠白相間服裝的“小青椒”志愿者穿梭于賽場內(nèi)外，他們之中既有熟悉本土文化的成都青年，也有來自東盟各國的國際面孔。這些年輕人用流利的多語種服務(wù)、細(xì)致的賽事保障、真誠的文化分享，搭建起心與心的溝通渠道。
成都世運(yùn)會(huì)的賽場，處處可見年輕人主導(dǎo)的科技創(chuàng)新成果。從智能場館的無感通行系統(tǒng)到賽事數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)分析平臺(tái)，一批由青年科研團(tuán)隊(duì)參與研發(fā)的新技術(shù)，讓賽事運(yùn)行更高效、觀賽體驗(yàn)更沉浸。這些創(chuàng)新緊扣“節(jié)儉辦賽”原則——通過數(shù)字技術(shù)減少實(shí)體物料消耗，用智慧方案提升資源利用效率。“科技+節(jié)儉”的辦賽思路，為全球大型賽事提供可借鑒的創(chuàng)新范本，展現(xiàn)青春一代對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的深刻理解與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
世運(yùn)會(huì)的舉辦帶火成都入境游，其背后是年輕人用新視角詮釋的城市魅力。外國游客在青年店主的茶館里學(xué)泡蓋碗茶，在大學(xué)生組織的文化沙龍中體驗(yàn)蜀繡，在街頭藝人的即興表演中感受城市活力。通過年輕人的日常分享，成都把真實(shí)的城市生活、包容的文化態(tài)度呈現(xiàn)給世界。這種“日?；?rdquo;的文化輸出，讓世界看到一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、活力與溫情并存的中國城市樣本。
青春的色彩最是動(dòng)人，青春的創(chuàng)造最能激發(fā)共鳴。成都世運(yùn)會(huì)用志愿服務(wù)的溫度、科技創(chuàng)新的精度、城市表達(dá)的濃度，讓世界看到青春一代如何以開放姿態(tài)擁抱多元、以創(chuàng)新思維解決問題、以真誠態(tài)度促進(jìn)理解。我們相信，這份活力與變革，終將沉淀為城市發(fā)展的寶貴財(cái)富，讓成都以更開放自信的姿態(tài)擁抱世界。(作者：唐代遠(yuǎn)，選自人民論壇網(wǎng)，詳見全文）
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