摘 要:中國(guó)特有的教育家精神，是馬克思主義教育學(xué)說(shuō)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是在中國(guó)教育實(shí)踐沃土上結(jié)出的碩果，具有獨(dú)特的生成邏輯，具有鮮明的民族性和本土性，是推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要精神力量。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)特有的教育家精神重要論述，富含深邃的教育哲理、文化意蘊(yùn)和實(shí)踐智慧，深刻揭示了新時(shí)代人民教師群體的共同價(jià)值觀，為新時(shí)代高水平教師隊(duì)伍建設(shè)指明了發(fā)展方向。用中國(guó)特有的教育家精神鑄魂強(qiáng)師，需堅(jiān)定教育報(bào)國(guó)的理想信念，陶冶為人師表的道德情操，秉持求是創(chuàng)新的治教態(tài)度，涵養(yǎng)教書(shū)育人的扎實(shí)學(xué)識(shí)，堅(jiān)守因材施教的育人智慧，勤修樂(lè)教愛(ài)生的仁愛(ài)之心，弘揚(yáng)以文化人的弘道追求。
關(guān)鍵詞:教育家精神 鑄魂強(qiáng)師 教師隊(duì)伍建設(shè)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
有高素質(zhì)的教師，才會(huì)有高質(zhì)量的教育。習(xí)近平總書(shū)記高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)表一系列重要講話、作出一系列重要指示批示，對(duì)高水平教師隊(duì)伍建設(shè)提出殷切希望和全面要求。2023年，習(xí)近平總書(shū)記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表，希望廣大教師樹(shù)立“躬耕教壇、強(qiáng)國(guó)有我”的志向和抱負(fù)，弘揚(yáng)教師群體中一批教育家和優(yōu)秀教師身上所展現(xiàn)出的“中國(guó)特有的教育家精神”[1]，這就是“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”。2024年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要實(shí)施教育家精神鑄魂強(qiáng)師行動(dòng)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量，培養(yǎng)造就新時(shí)代高水平教師隊(duì)伍。”[2]以中國(guó)特有的教育家精神鑄魂強(qiáng)師，為新時(shí)代高水平教師隊(duì)伍建設(shè)指明了價(jià)值遵循和實(shí)踐路徑。
中國(guó)特有的教育家精神產(chǎn)生的理論、實(shí)踐和歷史邏輯
中國(guó)特有的教育家精神，具有獨(dú)特的生成邏輯。這一精神得益于馬克思主義教育學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)，發(fā)端于近代以來(lái)一批仁人志士教育救國(guó)的艱苦探索，源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，形成于新中國(guó)特別是新時(shí)代以來(lái)一批教育家和優(yōu)秀教師的卓越教育實(shí)踐，具有鮮明的民族性和本土性。
深深植根于馬克思主義教育學(xué)說(shuō)
中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。馬克思主義教育學(xué)說(shuō)同整個(gè)馬克思主義一樣，是在長(zhǎng)期實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。中國(guó)特有的教育家精神是馬克思主義教育學(xué)說(shuō)與黨領(lǐng)導(dǎo)的教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，繼承并豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于教育的政治性、人民性、實(shí)踐性等經(jīng)典論斷。
馬克思主義關(guān)注人的生存、人的發(fā)展、人的價(jià)值、人的自由、人的解放等，黨的教育工作強(qiáng)調(diào)教育的人民性，強(qiáng)調(diào)普及教育，強(qiáng)調(diào)教育為人民大眾服務(wù)，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的教育理念。馬克思主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人全面發(fā)展的教育目的和全面教育理論，黨的育人理念實(shí)現(xiàn)從德智體全面發(fā)展，到強(qiáng)調(diào)德智體美勞，再到要求構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，推動(dòng)“五育”并舉等發(fā)展變化。馬克思主義強(qiáng)調(diào)黨對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，我們黨強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)教育方針、教育政策的頂層設(shè)計(jì)，注重對(duì)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的建設(shè)培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)共青團(tuán)、少先隊(duì)的全面領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義堅(jiān)持從生產(chǎn)出發(fā)考察包括教育活動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活，我們黨強(qiáng)調(diào)：“要著眼現(xiàn)代化需求，適應(yīng)人口結(jié)構(gòu)變化，統(tǒng)籌基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育，統(tǒng)籌政府投入和社會(huì)投入，建立健全更加合理高效的教育資源配置機(jī)制”。[3]我們黨堅(jiān)持馬克思主義的教育學(xué)說(shuō)和理論原則，并在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展。黨的育人理念這些不斷與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義教育學(xué)說(shuō)的中國(guó)化表達(dá)，為中國(guó)特有的教育家精神孕育、產(chǎn)生與發(fā)展提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。
深深植根于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)教育偉大實(shí)踐
中國(guó)特有的教育家精神的孕育、產(chǎn)生與發(fā)展，與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的百余年教育變革息息相關(guān)。中國(guó)特有的教育家精神與當(dāng)代中國(guó)教育改革的偉大實(shí)踐，形成一種“精神引領(lǐng)實(shí)踐，實(shí)踐淬煉精神”的理實(shí)互構(gòu)關(guān)系。
中國(guó)特有的教育家精神，凝結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期辦教育的實(shí)踐智慧。從延安時(shí)期的抗日軍政大學(xué)“理論聯(lián)系實(shí)際”學(xué)風(fēng)，到新中國(guó)“教育向工農(nóng)開(kāi)門(mén)”的實(shí)踐，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期普及九年義務(wù)教育，再到新時(shí)代建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的時(shí)代強(qiáng)音，黨的教育方針始終體現(xiàn)著服務(wù)國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，以于漪、黃大年、張桂梅為代表的教育家和優(yōu)秀教師展現(xiàn)出的心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，教書(shū)育人、敢為人先的敬業(yè)精神，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操等，凝練形成中國(guó)特有的教育家精神，成為新時(shí)代中國(guó)教師群體共同的教育價(jià)值觀和引領(lǐng)中國(guó)教育事業(yè)前進(jìn)的精神旗幟。
新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，將其置于前所未有的高度。習(xí)近平總書(shū)記圍繞為什么加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)什么樣的教師隊(duì)伍，怎樣建設(shè)教師隊(duì)伍，作出一系列重要論述。習(xí)近平總書(shū)記用“筑夢(mèng)人”“引路人”“大先生”等形象的詞匯，指明教師對(duì)國(guó)家發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)與表率作用，號(hào)召?gòu)V大教師要“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”，既做“學(xué)問(wèn)之師”，又做“品行之師”。從有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”好老師，到錘煉品格的引路人、學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、創(chuàng)新思維的引路人、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人的四個(gè)“引路人”，到“經(jīng)師”和“人師”相統(tǒng)一的“大先生”，再到“中國(guó)特有的教育家精神”，高水平教師隊(duì)伍的素養(yǎng)規(guī)格、群體特征、精神風(fēng)貌不斷豐富，既體現(xiàn)了黨對(duì)新時(shí)代人民教師的高度評(píng)價(jià)，又體現(xiàn)了黨對(duì)新時(shí)代人民教師的殷切期望。
深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程。”。[4]中國(guó)特有的教育家精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一場(chǎng)穿越千年的價(jià)值對(duì)話。這一對(duì)話將中華文明的基因熔鑄于現(xiàn)代教育，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體記憶和創(chuàng)新表達(dá)。
中國(guó)特有的教育家精神，傳承中華民族優(yōu)秀的教育文化。從孔子“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“循序漸進(jìn)”的教育思想，到《學(xué)記》提出“教學(xué)相長(zhǎng)”“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育主張，再到“先行其言而后從之”“少成若天性，習(xí)慣成自然”的教育理念，無(wú)不體現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，影響一代又一代教育人的教育觀和方法論。
中國(guó)特有的教育家精神，傳承中華民族優(yōu)秀的師道文化。在中華民族五千多年文明史上，一代又一代教師以師道精神為價(jià)值取向，躬耕杏壇、培育桃李，為“江山代有才人出”源源不斷貢獻(xiàn)力量。《論語(yǔ)》“人以弘道，非道弘人”“學(xué)而不厭，誨人不倦”，《孟子》“得天下英才而教育之”，漢代《法言·學(xué)行》“師者，人之模范也，無(wú)德者無(wú)以為師”，《師說(shuō)》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，以及古代書(shū)院“明道濟(jì)世”的教育擔(dān)當(dāng)，塑造了中華民族綿延至今的師者文化。
概而言之，中國(guó)特有的教育家精神是馬克思主義教育學(xué)說(shuō)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是在中國(guó)教育實(shí)踐沃土上結(jié)出的碩果。這種精神之所以“中國(guó)特有”，正在于它實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化的批判性繼承、對(duì)西方教育理論的自主性超越、對(duì)馬克思主義教育學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展，是新時(shí)代教育事業(yè)的精神燈塔和行動(dòng)指南[5]，是推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要精神力量。
中國(guó)特有的教育家精神是教師群體的共同價(jià)值觀
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)特有的教育家精神的重要論述，深刻揭示新時(shí)代人民教師群體的共同價(jià)值觀，深刻洞察新時(shí)代人民教師群體精神世界，深刻闡發(fā)新時(shí)代人民教師群體的集體人格、價(jià)值追求、時(shí)代風(fēng)采和職業(yè)精神。
刻畫(huà)教師群體的集體人格。教師集體人格，指向廣大教師在教育實(shí)踐中所秉持的價(jià)值取向和精神氣象?？鬃友?ldquo;己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也”，以此強(qiáng)調(diào)師者應(yīng)有的“仁”之品格?！秴问洗呵铩穼?duì)教師之“義”有精彩的論述：“故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”說(shuō)明為人師，要明辨事理、推行道義。教育家精神所強(qiáng)調(diào)的“仁愛(ài)之心”和“弘道追求”等，正是對(duì)“仁”與“義”等傳統(tǒng)教育理念的繼承和創(chuàng)新。中國(guó)特有的教育家精神融匯古今的教育思想精華，建構(gòu)起教育家型教師應(yīng)該具備的集體人格和精神風(fēng)貌。
表達(dá)教師群體的價(jià)值追求。中國(guó)特有的教育家精神蘊(yùn)含追求真理、塑造靈魂等多重價(jià)值追求，為廣大教師指出明確的價(jià)值方位，通過(guò)精神價(jià)值引領(lǐng)教師發(fā)展。盡管不可能要求每位教師都成為教育家，但可以通過(guò)價(jià)值引領(lǐng)激發(fā)教師，從教育哲學(xué)的維度思考教育的意義價(jià)值，培養(yǎng)教師群體的教育家氣質(zhì)，鼓勵(lì)教師堅(jiān)守樂(lè)教愛(ài)生的教育品格。正如著名教育家顧明遠(yuǎn)所言：“教育家精神應(yīng)該是每個(gè)教師努力成長(zhǎng)的方向。我們現(xiàn)在有1800多萬(wàn)教師，不可能人人都成為教育家，但人人都可以爭(zhēng)當(dāng)教育家，人人都可以以教育家精神來(lái)錘煉自己。”
體現(xiàn)教師群體的時(shí)代風(fēng)采。教育家精神是傳統(tǒng)與時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物，它從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來(lái)，并不斷注入時(shí)代精神和新的內(nèi)涵。中國(guó)特有的教育家精神將個(gè)體道德成長(zhǎng)與家國(guó)天下情懷高度融合，蘊(yùn)含著家國(guó)情懷和化成天下的精神信仰，彰顯著與國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)的價(jià)值取向。教育家精神隨時(shí)代的發(fā)展不斷演化豐富，但始終堅(jiān)守對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)與責(zé)任。正是在家國(guó)情懷的引領(lǐng)下，一代又一代教育家前赴后繼，為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福播撒希望的種子。作為集知識(shí)、道德、家國(guó)情懷于一體的完整體系，教育家精神隨時(shí)代的發(fā)展不斷演化豐富，但始終堅(jiān)守對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)與責(zé)任。
概括教師群體的職業(yè)精神。“古之學(xué)者必有師”，中國(guó)教育傳統(tǒng)和歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“師”之職也歷經(jīng)數(shù)千年的演化，不斷發(fā)展。韓愈的《師說(shuō)》概括了師者的三大職責(zé)：“傳道、授業(yè)、解惑”。今天的教師職業(yè)精神，不僅包含道德修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)規(guī)范，更強(qiáng)調(diào)對(duì)教育工作的熱情與投入。教育家精神是教師職業(yè)精神的凝練與升華，它體現(xiàn)在廣大教師的教書(shū)育人實(shí)踐中，具化在培根鑄魂的每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。在中國(guó)特有的教育家精神引領(lǐng)下，教師職業(yè)超越現(xiàn)實(shí)層面的物質(zhì)追求，關(guān)注實(shí)現(xiàn)更高層次的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，彰顯“為黨育人、為國(guó)育才”使命擔(dān)當(dāng)，是新時(shí)代教師群體區(qū)別于其他職業(yè)的本質(zhì)屬性。
用中國(guó)特有的教育家精神鑄魂強(qiáng)師的實(shí)踐路徑
中國(guó)特有的教育家精神，富含深邃的教育哲理、文化意蘊(yùn)和實(shí)踐智慧，它不僅為教師隊(duì)伍建設(shè)提供實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，更為師德師風(fēng)建設(shè)明確價(jià)值坐標(biāo)，為新時(shí)代高水平教師隊(duì)伍建設(shè)指明發(fā)展方向。
堅(jiān)定教育報(bào)國(guó)的理想信念。“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)”，習(xí)近平總書(shū)記曾引用明末儒士朱之瑜的名言，闡明教育在國(guó)家發(fā)展中的重要意義[6]。理想信念是精神支柱，是教育家的首要標(biāo)準(zhǔn)。“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念”是教育家精神之魂。人民教育家于漪強(qiáng)調(diào)“一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的未來(lái)，一個(gè)肩膀挑著民族的未來(lái)”，讓我們感受到新時(shí)代教師群體對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黃大年同志用行動(dòng)展現(xiàn)心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷和敬業(yè)精神，為國(guó)家、為民族的發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)，是新時(shí)代教育工作者的楷模。新時(shí)代廣大教師要堅(jiān)定筑牢立身從教、教書(shū)育人的信仰之基，堅(jiān)守教育報(bào)國(guó)的理想信念，忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，擔(dān)負(fù)起為黨育人、為國(guó)育才的神圣使命。
陶冶為人師表的道德情操。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)教師言傳身教的重要性：“廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一粒扣子。”[7]“言為士則”，指作為士人即知識(shí)分子，必須言行一致，言行必須符合高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。“行為世范”，指行為必須符合社會(huì)的公共道德標(biāo)準(zhǔn)。“言為士則、行為世范”承載了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的價(jià)值觀念，既是道德哲學(xué)，也是生活哲學(xué)。當(dāng)我們提到“為人師表”，實(shí)際上是在描述一種崇高的職業(yè)道德——師德。這是人民教師在從事教育活動(dòng)時(shí)，必須遵守的道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。人民教育家陶行知先生用“學(xué)高為師，身正為范”八個(gè)字闡釋“師表”的內(nèi)涵，道出教師的道德品格的精髓。
秉持求是創(chuàng)新的治教態(tài)度。學(xué)不可以已，教師應(yīng)當(dāng)成為勤于治學(xué)、不懈求索的表率。著名教育家呂型偉先生對(duì)教育的認(rèn)識(shí)有三句話：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。[8]這三句話不僅深刻揭示教育的意義和規(guī)律，更昭示了為人師者應(yīng)有的教育樣態(tài)。教育作為一門(mén)科學(xué)，廣大教師要勤修教育這門(mén)精深學(xué)問(wèn)；教育作為一門(mén)藝術(shù)，廣大教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷以創(chuàng)新的姿態(tài)、進(jìn)取的精神，開(kāi)創(chuàng)教育新局。正如陶行知先生所言，一流教育家有兩類(lèi)：一類(lèi)是敢探未明之新理，可稱(chēng)之為“創(chuàng)新教育家”；一類(lèi)是敢辟未開(kāi)發(fā)之地域，可稱(chēng)之為“辟遠(yuǎn)教育家”[9]。新時(shí)代的人民教師，應(yīng)當(dāng)秉持求是創(chuàng)新、誨人不倦的治教態(tài)度，不斷追求教育真理，勇探教育新路。
涵養(yǎng)教書(shū)育人的扎實(shí)學(xué)識(shí)。廣大教師“傳道、授業(yè)、解惑”的術(shù)業(yè)之功，無(wú)疑建立在扎實(shí)的學(xué)識(shí)之上。馬克思指出：“環(huán)境是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。”[10]習(xí)近平總書(shū)記高度重視教師素養(yǎng)問(wèn)題：“要堅(jiān)持教育者先受教育，讓教師更好擔(dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。”[11]好老師的扎實(shí)學(xué)識(shí)是從勤奮學(xué)習(xí)中積累的。每一位教師都要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念，立足學(xué)科知識(shí)理論前沿，不斷地開(kāi)闊視野、悅納新知，充實(shí)和完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，在勤學(xué)篤行中實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)教師隊(duì)伍的高質(zhì)量發(fā)展。人工智能時(shí)代，教師作為知識(shí)權(quán)威日益“去中心化”。教師若不努力提高知識(shí)素養(yǎng)、不及時(shí)更新和優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，就無(wú)法增強(qiáng)自身本領(lǐng)，也就失去了教師立足教壇的根基。
堅(jiān)守因材施教的育人智慧。因材施教，古已有之。古代東西方教育家都曾形象論述因材施教的教學(xué)原則：孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的主張，蘇格拉底提出“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)方法。教師是點(diǎn)亮學(xué)生心燈的“啟蒙者”，也是用人類(lèi)文明使學(xué)生成人的“養(yǎng)正者”，更是學(xué)生才情、智慧、人格發(fā)展不可替代的“助成者”。[12]這里的“啟發(fā)”“助產(chǎn)”“發(fā)現(xiàn)”“啟蒙”“助成”，都建立在對(duì)學(xué)生天性的尊重、呵護(hù)與順應(yīng)之上。教育是面向每個(gè)人的事業(yè)，教師必須尊重生命個(gè)體的多樣性、獨(dú)特性，并為個(gè)體發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供多種方向和廣闊平臺(tái)。
勤修樂(lè)教愛(ài)生的仁愛(ài)之心。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“做好老師，要有仁愛(ài)之心。教育是一門(mén)‘仁而愛(ài)人’的事業(yè)，愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒(méi)有愛(ài)心的人不可能成為好老師。”[13]仁愛(ài)之心是師者本色，是為人師者的天然品行，是教師秉持育人初心的動(dòng)力之源。仁愛(ài)之心具體表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的真摯關(guān)愛(ài)，這是一種超越血緣、超越功利的愛(ài)，是一種關(guān)注個(gè)體差異但不區(qū)別對(duì)待的愛(ài)。這種愛(ài)，是一種教育倫理的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的倫理取向。好老師的仁愛(ài)之心在教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)淬煉升華。教師對(duì)學(xué)生的這種深沉的愛(ài)，實(shí)際上就是行走在教育前沿的愛(ài)的實(shí)踐，這種愛(ài)會(huì)如同漣漪，傳遞并擴(kuò)散，影響每一位被愛(ài)的學(xué)生，因?yàn)檎鎿吹年P(guān)愛(ài)總會(huì)得到回應(yīng)。
弘揚(yáng)以文化人的弘道追求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要更加注重以文化人、以文育人，不斷豐富人民精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[14]“以文化人”指通過(guò)文章、文德和文教（禮節(jié)儀式）來(lái)教化人。以文化人、化成天下的理念，揭示教師的教育教學(xué)活動(dòng)與個(gè)體、國(guó)家、社會(huì)、民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為先有經(jīng)后天教化形成的個(gè)體道德，才有經(jīng)世治國(guó)的政治道德。所謂“人文”，不僅指代知識(shí)素養(yǎng)和文化資源，而且強(qiáng)調(diào)人的主體性和人的價(jià)值。所謂“弘道”，包含尋道、聞道、悟道、傳道等多個(gè)層面，實(shí)質(zhì)是教育家以自身的精神世界關(guān)照他人的精神世界[15]。胸懷天下、以文化人的弘道追求，揭示新時(shí)代人民教師肩負(fù)的文化傳承使命，凸顯教育本質(zhì)和價(jià)值。作為人類(lèi)社會(huì)知識(shí)生產(chǎn)和促進(jìn)時(shí)代變革的關(guān)鍵人物，新時(shí)代的人民教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，立己達(dá)人，以文化人。
【本文作者為北京師范大學(xué)教授，國(guó)家高端智庫(kù)教育國(guó)情調(diào)查中心主任；北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生史新茹，對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)】
注釋略
責(zé)編：劉 明／美編：石 玉