作者：李郁瑜、李琪（分別系陜西師范大學(xué)區(qū)域國(guó)別研究院講師、陜西師范大學(xué)中亞研究所教授）

中亞是草原游牧文明和綠洲農(nóng)耕文明的交匯之地。自古以來(lái)，這兩種文明形態(tài)和發(fā)展模式就在此碰撞交融，為人類文明史提供了雙軌文明“互鑒共生”的典范。因之，草原游牧與綠洲農(nóng)耕族群之間的交往關(guān)系是中亞歷史研究的基本問(wèn)題之一。卷帙浩繁的典籍文獻(xiàn)和斐然可觀的歷史遺存，為我們記錄了古代居民在中亞地區(qū)活動(dòng)及其文化發(fā)展軌跡，再現(xiàn)了中亞古國(guó)王朝在促進(jìn)多元文明互鑒共生過(guò)程中的重要貢獻(xiàn)。草原游牧文明與綠洲農(nóng)耕文明，這兩種看似形態(tài)迥異的生產(chǎn)方式，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，以資源互補(bǔ)為起點(diǎn)，以技術(shù)傳播為媒介，以互鑒共生為內(nèi)核，形成了眾多族群聚居、多元文化薈萃、多種宗教并存的中亞區(qū)域文化。不同于西方歷史中“文明沖突論”的單一敘事，中亞雙軌文明以獨(dú)特的共生智慧，為破解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的文明隔閡提供了深刻啟示。

花剌子模古堡遺址 資料圖片

游牧族群的三次大遷徙：雙軌文明互鑒共生的歷史契機(jī)

中亞草原游牧文明和綠洲農(nóng)耕文明的交往，本質(zhì)是“移動(dòng)性文明”與“定居性文明”的互動(dòng)。亞歐大陸游牧族群的三次大規(guī)模遷徙和沖擊浪潮，通過(guò)打破地理隔閡、重構(gòu)政治格局和文化版圖，為中亞游牧文明與農(nóng)耕文明創(chuàng)造了常態(tài)化交往的“歷史窗口”。作為亞歐大陸文明交匯的核心區(qū)域，中亞現(xiàn)今各民族國(guó)家的分布格局正是先民遷徙并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合積淀而形成的。

亞歐大陸游牧族群的第一次大遷徙，始于公元前二千紀(jì)中期，延續(xù)至公元前一千紀(jì)。參與此次遷徙的雅利安人極大地改變了中亞文明的發(fā)展軌跡，他們是中亞塞人和薩爾瑪提亞人的祖先。中亞出土的大量文物表明，分布于今哈薩克斯坦、西伯利亞西南部、烏拉爾南部地區(qū)的印歐種人和一部分閃米特人，于公元前1800年前后向東部和南部緩慢遷徙。一部分移民在遷徙過(guò)程中定居，與當(dāng)?shù)厝巳诤?，畜牧與鋤耕農(nóng)業(yè)相結(jié)合，馴養(yǎng)牛、馬，使用陶器，種植小麥和大麥?？脊艑W(xué)家根據(jù)早期遺址，將其稱為“安德羅諾沃文化”，即青銅時(shí)代分布于亞歐大陸中部的游牧農(nóng)耕并存文化體系。

亞歐大陸游牧族群的第二次大遷徙，始于公元2世紀(jì)的北匈奴西遷，延續(xù)至公元7世紀(jì)突厥人向西擴(kuò)張。匈奴人西遷引發(fā)烏桓、鮮卑、堅(jiān)昆、烏孫、月氏、嚈噠等草原游牧民的遷徙，使得中亞綠洲地區(qū)頻繁易主。波斯文化為中亞文明涂上了底色，希臘-馬其頓、塞琉古王朝之后，曾盛極一時(shí)的貴霜帝國(guó)，在公元4世紀(jì)逐漸衰落。嚈噠代興，于5世紀(jì)中葉統(tǒng)一了中亞、波斯東部和印度北部大部分地區(qū)，創(chuàng)建了一個(gè)包括粟特、大夏和犍陀羅的龐大國(guó)家。6世紀(jì)中期，西突厥以七河流域?yàn)橹行牧罱▏?guó)，其領(lǐng)地從蒙古草原直達(dá)波斯帝國(guó)邊境。正如史書(shū)所述：“（木桿可汗俟斤）西破嚈噠，東走契丹，北并契骨，威服塞外諸國(guó)。其地，東自遼海以西，西至西海萬(wàn)里；南自沙漠以北，北至北海五六千里，皆屬焉。”隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展和城鎮(zhèn)的產(chǎn)生，部分游牧族群走向定居，逐步與當(dāng)?shù)鼐G洲居民相融合。在大炮、火器發(fā)明并用于中亞之前，那些來(lái)自北方的騎馬民族縱橫中亞，在河中地區(qū)（即中亞錫爾河和阿姆河之間的流域以及澤拉夫尚河流域，范圍大致包括今烏茲別克斯坦全境和哈薩克斯坦西南部）輪番建立政權(quán)，游牧與農(nóng)耕兩種文明形態(tài)并行發(fā)展。

亞歐大陸游牧族群的第三次大遷徙，則是由13—14世紀(jì)蒙古軍隊(duì)西征所促成的突厥語(yǔ)系部族的西遷。跟隨成吉思汗及其后裔西征的蒙古軍隊(duì)，吸納了來(lái)自中國(guó)北方不同族群的士兵，也包括突厥語(yǔ)族士兵。伴隨蒙古對(duì)河中地區(qū)的征服，及金帳、白帳等汗國(guó)對(duì)中亞的爭(zhēng)奪，大批突厥語(yǔ)族被驅(qū)往中亞。公元1370年，帖木兒成為中亞最高統(tǒng)治者，建立了東起北印度、西達(dá)幼發(fā)拉底河、南瀕阿拉伯海和波斯灣、北抵里海和咸海的強(qiáng)大帝國(guó)，促進(jìn)了中亞河中地區(qū)的空前繁榮。

三次遷徙浪潮使得中亞草原游牧部落與綠洲農(nóng)耕族群之間的交往不斷深入，為兩種不同生產(chǎn)方式的依存與互補(bǔ)提供了交流互鑒的歷史根基，成為塑造中亞雙軌文明形態(tài)的重要圖譜。

地理塑造與需求-供給：雙軌文明互鑒共生的歷史特點(diǎn)

中亞草原游牧與綠洲農(nóng)耕文明的交往，既是自然地理約束下的“適應(yīng)性互動(dòng)”，也是經(jīng)濟(jì)邏輯驅(qū)動(dòng)下的“互補(bǔ)性共生”?？脊艑W(xué)界關(guān)于中亞文明古跡的大量發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)了關(guān)于中亞文明源流的研究。中亞農(nóng)業(yè)文明與游牧文明共生的歷史特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下方面：

其一，地理環(huán)境的“互補(bǔ)性困境”是中亞草原游牧與綠洲農(nóng)耕文明交往的根本前提。中亞地處亞歐大陸中心，遠(yuǎn)離海洋，形成了“干旱草原-綠洲盆地”的空間分異。北部草原和戈壁荒漠廣布，干旱的氣候條件不利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，游牧經(jīng)濟(jì)文化成為影響這一廣闊地域發(fā)展的主要方向。南部的費(fèi)爾干納盆地、河中地區(qū)依托天山、帕米爾高原融雪形成綠洲，成為當(dāng)?shù)刂饕霓r(nóng)耕區(qū)。這些農(nóng)耕區(qū)，也是歷史上統(tǒng)治中亞的帝國(guó)或游牧族群政權(quán)爭(zhēng)奪的重要地區(qū)。這種“一山之隔、一水之別”的地理格局，既造就了兩大文明的經(jīng)濟(jì)差異，也埋下了互鑒共生的種子。

其二，游牧部落和定居族群日趨強(qiáng)烈的互補(bǔ)性需求是中亞草原游牧與綠洲農(nóng)耕文明交往的核心動(dòng)力。草原需要綠洲的糧食、絲綢和金屬工具，以滿足對(duì)穩(wěn)定食物、奢侈品和生產(chǎn)工具的需求；綠洲需要草原的良馬、牛羊、皮毛等畜產(chǎn)品，以滿足對(duì)軍事裝備和生活資料的需求。這種“需求-供給”的雙向邏輯，使得草原文明與綠洲文明通過(guò)貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、姻親等方式相互溝通、不斷滲透，促進(jìn)了兩者之間的文化交流、經(jīng)貿(mào)合作。

其三，絲綢之路貫通中亞全境，承載著多元文明傳播、交融、轉(zhuǎn)化和整合的功能。草原絲綢之路是連接草原與綠洲的核心通道。自古以來(lái)，中亞就憑借絲綢之路的運(yùn)行，成為古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐地。那些南來(lái)北往的眾多族群，在中亞地域留下了大量豐富的歷史文化遺產(chǎn)。不勝枚舉的出土文物和實(shí)證材料表明，古代中亞文明的成就與巴克特里亞、帕提亞、粟特、花剌子模等特定地方的文化發(fā)展密切相關(guān)。其中的文化異同，使我們領(lǐng)略到，多元共存、和而不同、融合創(chuàng)新是中亞文明發(fā)展史的顯著特征。

物質(zhì)交換、技術(shù)傳播與文化創(chuàng)新：雙軌文明互鑒共生的歷史表現(xiàn)

近兩百年的考古發(fā)現(xiàn)為研究中亞綠洲農(nóng)耕文明與草原游牧文明之間的交往提供了大量依據(jù)。早在新石器時(shí)代，中亞地區(qū)就出現(xiàn)了以原始人工灌溉為基礎(chǔ)的早期農(nóng)業(yè)文化，在科佩特山脈北麓誕生了中亞最早的定居點(diǎn)，出現(xiàn)了用黏土塊壘造的最初房址。土庫(kù)曼斯坦的“哲通文化”遺址提供了史證。青銅時(shí)代，中亞農(nóng)耕文化進(jìn)一步發(fā)展，形成了以許多定居點(diǎn)為中心的農(nóng)業(yè)社會(huì)；出現(xiàn)了渠道網(wǎng)絡(luò)和灌溉系統(tǒng)；青銅制工具和金屬工藝品屢見(jiàn)不鮮。與此同時(shí)，北部廣袤草原地帶的游牧部落不斷向南遷徙，汲取了中亞南部定居居民的生產(chǎn)技藝，產(chǎn)生了游牧部落特殊的“草原青銅”文化，構(gòu)成了中亞古代藝術(shù)史上璀璨奪目的“青銅藝術(shù)”。而中亞南部也開(kāi)始盛行養(yǎng)馬業(yè)和養(yǎng)駝業(yè)。自這一時(shí)期開(kāi)始，北部的游牧畜牧業(yè)文化和南部的定居農(nóng)耕文化彼此交流、相互影響，不斷孕育出一系列獨(dú)具特色的文化類型。鐵器時(shí)代，中亞地區(qū)出現(xiàn)了社會(huì)分工、階級(jí)社會(huì)，開(kāi)始了王朝政權(quán)關(guān)系的形成和發(fā)展歷程。

隨著社會(huì)的變遷，北方草原游牧部落與南方綠洲居民的互動(dòng)關(guān)系更趨錯(cuò)綜復(fù)雜，既有沖突對(duì)抗，也有交流合作。多維關(guān)系動(dòng)態(tài)地影響著雙方的發(fā)展。在此后長(zhǎng)久的中亞古代文明和中世紀(jì)文明時(shí)期，北方草原的游牧部落與河中地區(qū)農(nóng)業(yè)居民相互接觸、相互交往，展現(xiàn)出一幅多元文化異質(zhì)同構(gòu)和共存混融的圖景。中國(guó)的絲綢、瓷器，印度的香料、象牙均由此地絡(luò)繹不絕轉(zhuǎn)運(yùn)西方，沿途興起眾多城鎮(zhèn)。佛教、印度教、祆教、摩尼教、希臘宗教和伊斯蘭教在社會(huì)上流行并相互影響。融匯多種流派風(fēng)格的壁畫(huà)、雕塑發(fā)展到很高水平。布哈拉、撒馬爾罕等城市發(fā)展為科學(xué)、文化中心，建立了規(guī)模宏大的圖書(shū)館，出現(xiàn)了一批享譽(yù)世界的學(xué)者和詩(shī)人。來(lái)自中國(guó)、希臘、羅馬、印度、波斯、阿拉伯的多種文化在這里互相碰撞、吸收，結(jié)出豐碩的成果。

概言之，中亞文明主要植根于草原游牧文明和綠洲農(nóng)耕文明。正是在雙軌文明基礎(chǔ)上促成多元文化相連接而交流，相碰撞而發(fā)展，創(chuàng)造了中亞文明的繁榮，奠定了中亞在世界文明交往歷史中的重要地位。

雙軌文明互鑒共生的當(dāng)代延續(xù)與升華

在今天，中亞草原游牧文明與綠洲農(nóng)耕文明之間的互鑒共生不僅沒(méi)有中斷，反而以更加多元和深入的方式得以延續(xù)和升華。跨里海國(guó)際運(yùn)輸走廊、中歐（中亞）班列延續(xù)了古代商路的功能，又注入了新能源、數(shù)字化等新動(dòng)能。草原游牧文明中的音樂(lè)、舞蹈、傳說(shuō)等元素與綠洲農(nóng)耕文明中的建筑藝術(shù)、文學(xué)作品等相互交融，創(chuàng)造出許多新的文化形式。

中亞國(guó)家積極參與國(guó)際合作，將“互鑒共生”的理念融入外交政策，與周邊國(guó)家和國(guó)際組織在經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展廣泛合作，推動(dòng)自身成為在保留和賡續(xù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的現(xiàn)代化國(guó)家。例如依托多樣態(tài)C5+1合作框架，突破單一經(jīng)濟(jì)依賴，推動(dòng)區(qū)域合作向更深層次與更廣維度拓展。恪守聯(lián)合國(guó)憲章宗旨原則，在水資源治理、環(huán)境保護(hù)等議題發(fā)聲，爭(zhēng)取咸海干涸、哈薩克草原核污染遺留等生態(tài)治理的跨國(guó)合作與國(guó)際援助。這一系列舉措，不僅拓展了國(guó)際合作模式的創(chuàng)新實(shí)踐，也使中亞國(guó)家逐漸構(gòu)建起兼顧安全與發(fā)展、平衡多元利益的區(qū)域合作新范式。

在共建“一帶一路”倡議的推動(dòng)下，中亞地區(qū)互鑒共生的傳統(tǒng)迎來(lái)了新的發(fā)展。中國(guó)與中亞國(guó)家在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的“互尊、互信、互利、互助，以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)共同現(xiàn)代化”的“中國(guó)—中亞精神”，為世代友好合作提供了重要遵循。

在百年變局加速演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流的今天，回望中亞草原與綠洲雙軌文明互鑒共生的歷史，不僅是對(duì)這一地區(qū)文明傳統(tǒng)的重溫，也再次印證了文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年07月21日 14版）