【摘要】中國式現(xiàn)代化根植于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和歷史文化，具有內(nèi)在生成的必然邏輯。在價(jià)值取向上，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，以共同富裕為目標(biāo)，克服了“資本至上”帶來的異化問題。在實(shí)踐路徑上，中國堅(jiān)持和平發(fā)展道路，反對(duì)任何形式的暴力擴(kuò)張，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。在全球治理上，中國倡導(dǎo)全面平等，尊重各國自主選擇的發(fā)展道路，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國式現(xiàn)代化不僅是對(duì)西方現(xiàn)代化的批判與超越，更彰顯了對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定追求，展現(xiàn)了中國道路的獨(dú)特魅力和廣闊前景。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 西方現(xiàn)代化 價(jià)值取向 實(shí)踐路徑 【中圖分類號(hào)】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生邏輯

在人類歷史的長(zhǎng)河中，中華民族走過了漫長(zhǎng)而輝煌的歷程，現(xiàn)代化進(jìn)程亦獨(dú)具特色。國外理論界存在一種觀點(diǎn)，認(rèn)為中國的現(xiàn)代化屬于“外生型現(xiàn)代化”，是西方堅(jiān)船利炮沖擊下的被動(dòng)反應(yīng)，即所謂的“沖擊—反應(yīng)”說。這種觀點(diǎn)將中國近代史描繪成中國對(duì)西方“沖擊”的被動(dòng)回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)中國缺乏走向現(xiàn)代化的內(nèi)在動(dòng)力。不僅忽視了中國歷史的復(fù)雜性和多樣性，也未能理解中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特路徑。

深入剖析“沖擊—反應(yīng)”說的底層邏輯，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)際上是基于“中國歷史停滯論”這一錯(cuò)誤前提。“中國歷史停滯論”實(shí)質(zhì)是為論證西方資產(chǎn)階級(jí)征服世界的合理性而編造的偽命題。持此論調(diào)者會(huì)列舉大量案例，論證如果沒有西方的沖擊，中國將周而復(fù)始地循環(huán)下去。換句話說，中國的現(xiàn)代化只能由外向內(nèi)“輸入”，中國只能模仿西方才能實(shí)現(xiàn)“真正”的現(xiàn)代化。“中國歷史停滯論”極具迷惑性和危險(xiǎn)性：如果認(rèn)同這一觀點(diǎn)，就等于認(rèn)同中國缺乏現(xiàn)代化內(nèi)在動(dòng)力的論點(diǎn)。這既違背基本歷史事實(shí)，也是一種否定中華民族歷史主體性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

唯物辯證法認(rèn)為，事物的內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因，才是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，外因通過內(nèi)因起作用。因此，從根本上說，我國現(xiàn)代化的動(dòng)力應(yīng)該在我國自身的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和歷史文化深處去尋找，而不能錯(cuò)誤地歸結(jié)為外部力量的沖擊或輸入。根據(jù)我國學(xué)者的深入研究，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前已起步。從晚明到清初，中國社會(huì)經(jīng)歷了深刻的變革，雖然封建制度下的中國發(fā)展相對(duì)緩慢，但絕非停滯不前。相反，這一時(shí)期的中國在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面都在不斷積累著變革的因素，為后來的現(xiàn)代化進(jìn)程奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。更為重要的是，從古至今的中國人民始終對(duì)美好社會(huì)懷揣憧憬，對(duì)美好生活充滿期待。人們追求更加自由、平等、幸福的生活。這種對(duì)美好生活的向往，正是推動(dòng)中國不斷變革和進(jìn)步的重要力量。這種力量源自中國人民內(nèi)心深處，是中國能夠推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的主觀因素。因此可以說，基于中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和歷史文化發(fā)展，即便沒有西方列強(qiáng)的入侵，中國也會(huì)以自己的方式和節(jié)奏走向現(xiàn)代化。

綜上所述，“沖擊—反應(yīng)”說及其背后的“中國歷史停滯論”都是對(duì)我國現(xiàn)代化進(jìn)程的誤解和歪曲。我國現(xiàn)代化的動(dòng)力源自中國自身，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和歷史文化演變的必然結(jié)果。我們應(yīng)該堅(jiān)定信心，繼續(xù)探索符合中國國情和時(shí)代特征的現(xiàn)代化道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

中國式現(xiàn)代化對(duì)西方現(xiàn)代化的批判與超越

西方現(xiàn)代化是一個(gè)總體概念，它是對(duì)西方各資本主義國家現(xiàn)代化進(jìn)程特點(diǎn)的歸納和概括。西方各資本主義國家的現(xiàn)代化各有其具體歷史進(jìn)程，不可避免地帶有各自民族特性和發(fā)展特征。但從矛盾的特殊性和普遍性原理出發(fā)，可以從其多樣的個(gè)性表現(xiàn)中概括出共性特征。西方現(xiàn)代化雖促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，但其消極面在于價(jià)值取向體現(xiàn)“資本至上”，實(shí)踐路徑依賴“暴力掠奪”，全球治理強(qiáng)調(diào)“等級(jí)秩序”。而中國式現(xiàn)代化在價(jià)值取向、實(shí)踐路徑、全球治理三個(gè)方面對(duì)西方現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了批判和超越。

價(jià)值取向：以“以人民為中心的發(fā)展思想”批判并超越“資本至上”。不同的文化基因、指導(dǎo)思想等會(huì)塑造出不同的現(xiàn)代化模式。離開對(duì)現(xiàn)代化價(jià)值取向的理解，就無法深刻把握不同現(xiàn)代化模式的價(jià)值內(nèi)涵。“資本至上”是西方現(xiàn)代化的核心價(jià)值取向。對(duì)于西方現(xiàn)代化，習(xí)近平總書記用“以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化”予以精準(zhǔn)概括。其中，“以資本為中心的現(xiàn)代化”是西方現(xiàn)代化的核心邏輯，是其“資本至上”價(jià)值取向的邏輯原點(diǎn)。資本的增殖本性導(dǎo)致西方現(xiàn)代化成為為少數(shù)人服務(wù)的現(xiàn)代化。資本增殖是客觀規(guī)律，本身是中性的。問題在于，西方現(xiàn)代化無法克服隱匿在價(jià)值增殖鏈條中“為少數(shù)人謀利益”的資本主義特性。美聯(lián)儲(chǔ)數(shù)據(jù)顯示，截至2023年6月，美國收入最高的1%家庭的總凈資產(chǎn)約占全美家庭凈資產(chǎn)的26.5%，比2019年增長(zhǎng)1.5個(gè)百分點(diǎn)；與之相對(duì)的，則是收入最低的20%人群的總凈資產(chǎn)在全美財(cái)富中所占的份額從7%降低至6.7%。這意味著美國經(jīng)濟(jì)正在演變?yōu)楣杨^壟斷經(jīng)濟(jì)，中產(chǎn)階級(jí)和貧困人群將進(jìn)一步被邊緣化。

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。以人民為中心的發(fā)展思想充分彰顯中國式現(xiàn)代化的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)，它以人民利益駕馭資本增殖、以共同富裕打破剝削關(guān)系。在理念上，肯定和堅(jiān)持人民主體地位，克服“資本至上”的發(fā)展邏輯帶來的人的異化問題，真正將立足點(diǎn)放到“人”身上。在實(shí)踐上，堅(jiān)持資本是服務(wù)于人的全面發(fā)展的工具。資本在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)要素，作為一種生產(chǎn)手段，為推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高服務(wù)。通過資本要素激發(fā)、創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)下，最終以民生建設(shè)等公共形式回歸勞動(dòng)者自身，促進(jìn)全體人民共同富裕和每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。比如，黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國采取一系列超常規(guī)政策舉措，組織實(shí)施了人類歷史上規(guī)?？涨啊⒘Χ茸畲?、惠及人口最多的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡。

實(shí)踐路徑：以“和平發(fā)展”批判并超越“暴力掠奪”。實(shí)踐路徑是指主體為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而制定的前進(jìn)策略或行動(dòng)方案。西方現(xiàn)代化存在“暴力掠奪”的路徑依賴，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是直接進(jìn)行“暴力擴(kuò)張”。西方現(xiàn)代化主要依托的是資本主義工業(yè)化生產(chǎn)方式，其最終目標(biāo)是資本積累最大化。要想確保這種生產(chǎn)方式擴(kuò)大再生產(chǎn)，就需要進(jìn)行持續(xù)性的對(duì)外擴(kuò)張。比如，工業(yè)革命開始后，在資本邏輯的驅(qū)使下，為獲取高額利潤(rùn)，販賣黑奴成為西方國家的熱門“生意”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，16世紀(jì)—19世紀(jì)，大約1200萬非洲人被販賣，占當(dāng)時(shí)非洲總?cè)丝诘?0%—15%。在奴隸貿(mào)易高峰期的1701年—1810年，殖民者從非洲販出600多萬黑奴。這些非洲青壯且廉價(jià)的勞動(dòng)力，給西方國家?guī)砭薮蟮氖杖?，成為其?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵條件。二是間接制造他國“暴力沖突”。馬克思曾指出，“資本害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)”。在當(dāng)代，資本逐利的野蠻程度盡管不及早期，但資本增殖的天性促使資本始終以一切可能的方式實(shí)現(xiàn)其目的。比如，烏克蘭危機(jī)爆發(fā)后，整個(gè)歐洲籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下，無法獲得穩(wěn)定預(yù)期利潤(rùn)的歐洲金融資本大量流入實(shí)施高息政策又無戰(zhàn)爭(zhēng)之憂的美國。

中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。”“中國的發(fā)展是世界和平力量的增長(zhǎng)，無論發(fā)展到什么程度，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。”中國從未主動(dòng)挑起任何一場(chǎng)國際沖突，更沒有主動(dòng)侵略他國的記錄，而是主張以談判對(duì)話解決國家間的矛盾和沖突。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開啟中國特色大國外交新篇章，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。堅(jiān)持和平發(fā)展道路，先后寫入黨的十九大、黨的二十大報(bào)告中，載入《中國共產(chǎn)黨章程》。2018年3月，《中華人民共和國憲法修正案》將“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”正式寫入憲法。以黨和國家法律法規(guī)的最高形式對(duì)此作出規(guī)定，充分彰顯中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。

全球治理：以“全面平等”批判并超越“等級(jí)秩序”。打破各個(gè)民族國家的孤立和隔絕狀態(tài)，推動(dòng)民族國家歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。但是建構(gòu)何種圖景的世界，中國式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化給出了不同的答案。西方現(xiàn)代化推動(dòng)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展，但這是以其建構(gòu)的不公平、不合理的金字塔式的世界等級(jí)秩序?yàn)橐劳?。其等?jí)特征表現(xiàn)在：弱肉強(qiáng)食為其理念根基，資本權(quán)力為其政治中心，軍事權(quán)力為其擴(kuò)張手段，“中心—邊緣”為其基本結(jié)構(gòu)。西方資本主義國家推動(dòng)各國歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變過程，同時(shí)也是西方資本主義現(xiàn)代性文明確立自身中心地位，進(jìn)而主導(dǎo)世界歷史的單線演進(jìn)過程，目標(biāo)在于建構(gòu)一個(gè)以西方資本主義現(xiàn)代性文明為單一標(biāo)準(zhǔn)的、同質(zhì)化的世界。在這樣單一標(biāo)準(zhǔn)的單線進(jìn)程中，西方國家成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程和世界歷史建構(gòu)的設(shè)計(jì)者和主導(dǎo)者，非西方國家的自主性權(quán)力遭到嚴(yán)重削弱。而一個(gè)國家一旦在現(xiàn)代化建設(shè)中成為他國附庸，輕則喪失自主意識(shí)，對(duì)自身的歷史和國情棄之不顧，把機(jī)械模仿和簡(jiǎn)單移植作為成功之道；重則喪失國家主權(quán)，甚至成為霸權(quán)國家的附庸，為其源源不斷提供廉價(jià)原料和銷售市場(chǎng)，從而喪失自身現(xiàn)代化的前景。

中國式現(xiàn)代化成功擺脫了“依附性陷阱”。一方面，堅(jiān)持獨(dú)立自主，避免淪為附庸。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨高度重視現(xiàn)代化建設(shè)的自主性問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。”中國式現(xiàn)代化通過將獨(dú)立自主和對(duì)外開放有機(jī)融合，成功走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，有效規(guī)避了“依附性陷阱”。另一方面，致力于構(gòu)建更加公正合理的國際秩序，尊重所有國家現(xiàn)代化建設(shè)的自主性。中國式現(xiàn)代化建構(gòu)世界的核心理念為人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)“平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化”，其中就包括了“堅(jiān)持大小國家一律平等，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”。

總之，中國式現(xiàn)代化植根于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深厚土壤和悠久的歷史文化之中，其獨(dú)特的內(nèi)生邏輯彰顯了中國走向現(xiàn)代化的必然性和自主性。展望未來，中國式現(xiàn)代化將繼續(xù)沿著這條符合自身國情的發(fā)展道路堅(jiān)定前行，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在此過程中，中國將秉持開放包容、合作共贏的精神，為世界貢獻(xiàn)更多中國智慧和中國方案，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開創(chuàng)人類更加美好的未來。

（作者分別為廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年12月27日。

責(zé)編/孫渴 美編/王夢(mèng)雅

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