近年來，湖北省委、省政府深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，高度重視武當(dāng)山旅游發(fā)展，提出“湖北旅游 武當(dāng)突破”發(fā)展戰(zhàn)略，提出要持續(xù)擦亮武當(dāng)文化品牌，加快打造世界級(jí)文化旅游目的地。

武當(dāng)山的核心價(jià)值是什么，其核心產(chǎn)業(yè)就在哪里，打造世界旅游目的地的方向就在哪里。以立足“雙循環(huán)”戰(zhàn)略支點(diǎn)功能，發(fā)揮武當(dāng)山世界級(jí)生態(tài)康養(yǎng)資源價(jià)值以及湖北省十堰市的地理、人文與人才基礎(chǔ)價(jià)值，錨定“東方生命健康科學(xué)實(shí)踐地”目標(biāo)，構(gòu)建以武當(dāng)文化為內(nèi)核的大武當(dāng)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)走廊，釋放千億級(jí)健康消費(fèi)市場(chǎng)勢(shì)能，是武當(dāng)山發(fā)展非常重要的方向，為湖北省委構(gòu)建新發(fā)展格局提供“武當(dāng)方案”，書寫健康中國(guó)戰(zhàn)略的康養(yǎng)篇章。

一、大武當(dāng)康養(yǎng)體系的發(fā)展基礎(chǔ)

第一，地理基礎(chǔ)。北緯31度，這一神奇的緯度帶，賦予了大武當(dāng)獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)。一是從氣候方面看，大武當(dāng)處于北溫帶，四季氣候溫和宜人，既無嚴(yán)寒之苦，也無酷暑之憂。這種舒適的氣候條件，非常適合人體的新陳代謝和生理機(jī)能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為康養(yǎng)提供了良好的外部環(huán)境。人們?cè)诖松罨虔燄B(yǎng)，身體能夠更好地適應(yīng)自然變化，減少疾病的發(fā)生。二是從地形方面看，大武當(dāng)?shù)貐^(qū)山巒起伏，地勢(shì)錯(cuò)落有致。山脈不僅阻擋了北方的冷空氣，還涵養(yǎng)了豐富的水源，使得當(dāng)?shù)乜諝鉂駶?rùn)清新。山間的溪流潺潺，為周邊地區(qū)提供了優(yōu)質(zhì)的水資源。同時(shí)，起伏的地形也為戶外運(yùn)動(dòng)提供了多樣的場(chǎng)地，如登山、徒步等，有助于人們鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。三是從環(huán)境方面看，周邊環(huán)境也與大武當(dāng)形成了協(xié)同作用。其周邊的森林、湖泊等生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)一步調(diào)節(jié)了當(dāng)?shù)氐臍夂?，增加了空氣的含氧量，提升了空氣質(zhì)量。這種獨(dú)特的地理組合，為大武當(dāng)康養(yǎng)體系的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的地理基礎(chǔ)。

第二，生態(tài)基礎(chǔ)。大武當(dāng)?shù)靥幠媳狈纸缇€800毫米降水分界線，形成了四季分明的獨(dú)特氣候，這為康養(yǎng)帶來諸多益處。春季，氣溫回暖，降水適中，萬物復(fù)蘇，空氣中彌漫著花草的芬芳，富含負(fù)氧離子，能有效促進(jìn)人體新陳代謝，增強(qiáng)免疫力。夏季，降水充沛，氣候涼爽，可避免高溫酷暑對(duì)人體的傷害，讓人身心舒暢。秋季，天高云淡，空氣清新，濕度適宜，有助于呼吸系統(tǒng)的健康。冬季，降雪適量，空氣得到凈化，短暫的寒冷天氣還能鍛煉人體的耐寒能力。在這樣的氣候條件下，大武當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)環(huán)境十分優(yōu)越。尤其是整個(gè)十堰市作為南水北調(diào)核心水源區(qū)，把生態(tài)治理提高到政治高度、戰(zhàn)略高度，生態(tài)保護(hù)力度日益增強(qiáng)。目前森林覆蓋率高，植被種類豐富，為各種生物提供了良好的棲息環(huán)境，形成了穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。良好的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步保障了空氣質(zhì)量，使得空氣中的污染物含量極低。為了維護(hù)這一優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境，當(dāng)?shù)夭扇×艘幌盗猩鷳B(tài)保護(hù)措施。加強(qiáng)對(duì)森林資源的保護(hù)，嚴(yán)禁亂砍濫伐；加大對(duì)污染企業(yè)的整治力度，嚴(yán)格控制污染物排放；建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)野生動(dòng)植物的生存空間。這些措施為大武當(dāng)康養(yǎng)體系的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的環(huán)?；A(chǔ)。大武當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)基礎(chǔ)必將越來越好。

第三，醫(yī)藥基礎(chǔ)。武當(dāng)山中無閑草，并非虛言。大武當(dāng)?shù)貐^(qū)生物多樣性顯著，尤其是豐富的植物種類，為當(dāng)?shù)靥峁┝藰O為可觀的中草藥資源。這里常見的藥用植物種類繁多，如天麻、杜仲、金銀花、黃精、蒼術(shù)、連翹等等，江邊一碗水、七葉一枝花、頭頂一顆珠、文王一支筆等珍稀藥種在此地也時(shí)有所見。依托豐富的中草藥資源，當(dāng)?shù)氐尼t(yī)藥產(chǎn)業(yè)也取得了一定的發(fā)展。目前，已經(jīng)形成了從中藥材種植、加工到藥品研發(fā)、生產(chǎn)的較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈。一些企業(yè)致力于中藥材的規(guī)范化種植，采用科學(xué)的種植技術(shù)，保證了藥材的質(zhì)量和產(chǎn)量。同時(shí)，在藥品加工方面，通過引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)，提高了藥品的生產(chǎn)效率和質(zhì)量。此外，當(dāng)?shù)剡€積極與科研機(jī)構(gòu)合作，加強(qiáng)對(duì)中草藥的研究和開發(fā)，推動(dòng)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。不過，當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥產(chǎn)業(yè)仍面臨著品牌影響力不足、高端產(chǎn)品較少等問題，有待進(jìn)一步提升和完善。

第四，人文基礎(chǔ)。道家“天人合一、重人貴生”的生存理念，在大武當(dāng)?shù)貐^(qū)孕育出了獨(dú)特的養(yǎng)生人文氛圍。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗中，處處體現(xiàn)著對(duì)生命的尊重和對(duì)自然的敬畏。這種氛圍，使人們?cè)谛睦砩汐@得寧靜、精神上獲得慰藉。這種獨(dú)特的人文氛圍需要得到傳承和發(fā)揚(yáng)。人文傳承不僅能讓古老的養(yǎng)生智慧得以延續(xù)，還能為大武當(dāng)康養(yǎng)體系注入深厚的文化內(nèi)涵，吸引更多人來體驗(yàn)和感受道家養(yǎng)生的魅力，推動(dòng)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

第五，理論基礎(chǔ)。歷經(jīng)三千多年的發(fā)展，道家形成了系統(tǒng)且豐富的中醫(yī)學(xué)典籍與理論，為大武當(dāng)康養(yǎng)體系奠定了深厚的理論根基?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)的經(jīng)典之作，蘊(yùn)含著道家“天人相應(yīng)”的思想，強(qiáng)調(diào)人體與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)根據(jù)四季變化調(diào)整生活方式和養(yǎng)生方法?！兜赖陆?jīng)》中的“道法自然”理念，也為中醫(yī)養(yǎng)生提供了哲學(xué)指導(dǎo)，主張順應(yīng)自然規(guī)律，保持內(nèi)心的平靜與淡泊。在養(yǎng)生理論方面，道家提出了“精氣神”學(xué)說，認(rèn)為精、氣、神是人體生命活動(dòng)的根本，通過調(diào)養(yǎng)精氣神可以達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的目的。此外，道家的“陰陽平衡”理論，指導(dǎo)人們?cè)陲嬍?、運(yùn)動(dòng)、起居等方面保持陰陽協(xié)調(diào)，以維持身體的健康狀態(tài)。這些古老的理論對(duì)現(xiàn)代康養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們面臨著各種壓力和挑戰(zhàn)，道家的養(yǎng)生理念可以幫助人們調(diào)整心態(tài)，緩解壓力，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，道家的食療、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生等方法，也為現(xiàn)代康養(yǎng)提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有助于人們預(yù)防疾病，促進(jìn)身心健康。

第六，人才基礎(chǔ)。大武當(dāng)范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)院、藥學(xué)院、道教學(xué)院等為康養(yǎng)體系培養(yǎng)了足量的專業(yè)人才。一是從人才數(shù)量上看，各院校每年輸送出大量畢業(yè)生投身康養(yǎng)領(lǐng)域，為行業(yè)注入新鮮血液。在專業(yè)分布方面，涵蓋了醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、道學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。醫(yī)學(xué)專業(yè)人才具備扎實(shí)的醫(yī)療知識(shí)和技能，能夠?yàn)榭叼B(yǎng)人群提供專業(yè)的醫(yī)療診斷和治療服務(wù)；藥學(xué)專業(yè)人才專注于中草藥的研究、開發(fā)和應(yīng)用，推動(dòng)了當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；養(yǎng)生學(xué)專業(yè)人才則擅長(zhǎng)運(yùn)用傳統(tǒng)養(yǎng)生方法，如太極拳、推拿針灸等，為人們提供個(gè)性化的養(yǎng)生方案；道學(xué)專業(yè)人才深入研究道家文化和養(yǎng)生理念，將其融入到康養(yǎng)服務(wù)中，增添了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。二是從人才培養(yǎng)模式上看，各院校注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。一方面，傳授系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)；另一方面，通過實(shí)習(xí)、實(shí)踐項(xiàng)目等讓學(xué)生積累實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)。此外，還與當(dāng)?shù)氐目叼B(yǎng)機(jī)構(gòu)、醫(yī)院等建立合作關(guān)系，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。這種培養(yǎng)模式的優(yōu)勢(shì)在于培養(yǎng)出的人才既具備深厚的專業(yè)知識(shí)，又有較強(qiáng)的實(shí)踐能力，能夠更好地滿足大武當(dāng)康養(yǎng)體系發(fā)展的需求。

二、大武當(dāng)康養(yǎng)體系的發(fā)展思路

康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)涉及面廣，產(chǎn)業(yè)鏈條長(zhǎng)，針對(duì)武當(dāng)山的要素特點(diǎn)，可以對(duì)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行適度細(xì)分，形成特色化、專業(yè)化、鏈條化、旅游化的發(fā)展格局。康養(yǎng)的形態(tài)進(jìn)行分解，大致有“動(dòng)養(yǎng)”“醫(yī)養(yǎng)”“療養(yǎng)”“修養(yǎng)”“頤養(yǎng)”五種，這幾種形態(tài)與武當(dāng)山的文化康養(yǎng)資源本身非常契合，形成“五養(yǎng)融合”發(fā)展范式，構(gòu)建以武當(dāng)山為核的康養(yǎng)經(jīng)濟(jì)走廊，從而打造東方生命健康科學(xué)實(shí)踐地，形成湖北省支點(diǎn)建設(shè)中的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)支點(diǎn)，具有極高可行性。

第一，“動(dòng)養(yǎng)”，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。科學(xué)適度的運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)身健體之效自然具有生功能，以運(yùn)動(dòng)的形式實(shí)現(xiàn)的養(yǎng)生為“動(dòng)養(yǎng)”。武當(dāng)山太極拳作為中華武術(shù)的瑰寶，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生領(lǐng)域有著不可替代的地位。其養(yǎng)生原理基于道家的陰陽平衡和天人合一思想，通過緩慢、柔和、連貫的動(dòng)作，調(diào)節(jié)人體的氣血運(yùn)行，使身體的陰陽達(dá)到平衡狀態(tài)。在練習(xí)太極拳時(shí)，呼吸與動(dòng)作緊密配合，以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身，讓氣息在體內(nèi)順暢流轉(zhuǎn)，從而增強(qiáng)身體的新陳代謝功能。尤其是其張弛有度、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修、氣形相隨的特點(diǎn)，更為符合養(yǎng)生的規(guī)范與要求。從功效方面來看，武當(dāng)山太極拳對(duì)身體的益處十分顯著。它能夠增強(qiáng)心肺功能，提高身體的耐力和免疫力，有效預(yù)防心血管疾病。長(zhǎng)期練習(xí)還可以改善關(guān)節(jié)的靈活性和肌肉的力量，對(duì)于中老年人預(yù)防骨質(zhì)疏松和關(guān)節(jié)疾病有很好的效果。同時(shí)，太極拳注重身心的統(tǒng)一，練習(xí)過程中需要集中注意力，排除雜念，這有助于緩解壓力，調(diào)節(jié)情緒，改善睡眠質(zhì)量，達(dá)到身心和諧的狀態(tài)。加上太極拳習(xí)練場(chǎng)所大多環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，為人們提供了理想的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生環(huán)境。事實(shí)上，武當(dāng)山已經(jīng)有了一定的太極拳群眾基礎(chǔ)。三十多所不同規(guī)模的太極拳培訓(xùn)班，都有專業(yè)的太極拳師傅進(jìn)行教學(xué)，吸引了眾多愛好者前來學(xué)習(xí)。當(dāng)?shù)卣€定期組織太極拳比賽和表演活動(dòng)，激發(fā)人們的參與熱情。

第二，“醫(yī)養(yǎng)”，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生。醫(yī)養(yǎng)就是運(yùn)用醫(yī)學(xué)手段使人體的傷病得到控制健康獲得保障，從而擁有良好的身體基礎(chǔ)。健全的醫(yī)療體系是養(yǎng)生的重要保障。十堰市擁有五家三級(jí)甲等醫(yī)院，為大武當(dāng)康養(yǎng)體系的醫(yī)養(yǎng)板塊提供了雄厚的現(xiàn)代醫(yī)療資源。在先進(jìn)設(shè)備方面，這些醫(yī)院配備了國(guó)際領(lǐng)先的醫(yī)療檢測(cè)和治療儀器。如高端的磁共振成像（MRI）設(shè)備，能夠提供高分辨率的人體內(nèi)部圖像，幫助醫(yī)生精準(zhǔn)診斷疾病；還有先進(jìn)的直線加速器，可用于腫瘤的精確放療，提高治療效果。各醫(yī)院匯聚了眾多經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)精湛的專家和醫(yī)護(hù)人員。他們不僅具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，還擁有豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在多個(gè)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，如心血管內(nèi)科、骨科、婦產(chǎn)科等，都有權(quán)威的專家坐診，為患者提供專業(yè)的醫(yī)療服務(wù)。大武當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)養(yǎng)生服務(wù)項(xiàng)目豐富多樣、門類齊全。這些特色服務(wù)體現(xiàn)了大武當(dāng)醫(yī)療養(yǎng)生的獨(dú)特之處，為大武當(dāng)康養(yǎng)體系的發(fā)展提供了有力的支持。

第三，“療養(yǎng)”，康復(fù)性養(yǎng)生。相對(duì)于醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，療養(yǎng)更注重于病后或術(shù)后身體或者心理的機(jī)能性康復(fù)，某類患者在特殊的醫(yī)學(xué)場(chǎng)所或者環(huán)境里，進(jìn)行功能性恢復(fù)的養(yǎng)生方式?？祻?fù)性養(yǎng)生適用于多種人群。對(duì)于中老年人來說，隨著身體機(jī)能的衰退，容易出現(xiàn)各種慢性疾病和關(guān)節(jié)問題，通過推拿針灸等康復(fù)手段，可以緩解癥狀，提高生活質(zhì)量。對(duì)于長(zhǎng)期處于高壓狀態(tài)的上班族，康復(fù)性養(yǎng)生能夠幫助他們放松身心，緩解壓力，預(yù)防疾病的發(fā)生。對(duì)于一些患有運(yùn)動(dòng)損傷或術(shù)后康復(fù)的人群，康復(fù)治療也能加速身體的恢復(fù)。包括健康體檢、康復(fù)理療、中醫(yī)養(yǎng)生等特色服務(wù)。除了常見的疾病診斷和治療外，武當(dāng)山太和醫(yī)院的健康體檢能夠?yàn)槿藗兲峁┤娴纳眢w檢查，早期發(fā)現(xiàn)潛在的健康問題，并提供個(gè)性化的健康建議。武當(dāng)山的療養(yǎng)體系已經(jīng)具有雛形，已經(jīng)深度結(jié)合了道家的養(yǎng)生理念和中醫(yī)的傳統(tǒng)療法，幫助人們調(diào)節(jié)身體機(jī)能，增強(qiáng)免疫力。

第四，“修養(yǎng)”，心理養(yǎng)生。修養(yǎng)，是指通過對(duì)人們精神理念、心理情緒甚至性格習(xí)慣的調(diào)整、梳理、引導(dǎo)、放松，達(dá)到放下包袱、開闊心胸、愉悅精神、實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的目的。“道法自然、清靜無為，天人合一、保合太和，重人貴生、忠孝向善”的道家核心理念，千百年來影響了無數(shù)人修身養(yǎng)性，已經(jīng)形成了獨(dú)特的文化現(xiàn)象，比如道家特有的早晚課、抄經(jīng)、禪修、打坐、睡功等非醫(yī)學(xué)手段，在調(diào)整人的精神、理念方面發(fā)揮著獨(dú)特而重要的作用。早晚課是武當(dāng)山修行生活的重要組成部分。在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，人們跟隨道長(zhǎng)誦經(jīng)祈福，感受著道家文化的神圣與寧靜。這種儀式感能夠讓人暫時(shí)放下塵世的紛擾，專注于內(nèi)心的修行，使精神得到凈化和升華。抄經(jīng)則是一種寧靜而專注的修行方式。在一筆一畫的書寫過程中，人們的內(nèi)心逐漸平靜下來，雜念也隨之消散。抄經(jīng)不僅能夠培養(yǎng)人的專注力和耐心，還能讓人在潛移默化中領(lǐng)悟經(jīng)文的智慧，調(diào)整自己的價(jià)值觀和人生觀。禪修、打坐時(shí)，人們摒棄外界的干擾，進(jìn)入一種深度的冥想狀態(tài)。在這個(gè)過程中，人們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的情緒和思維模式。通過不斷地覺察和調(diào)整，能夠減輕焦慮和壓力，培養(yǎng)內(nèi)心的平和與安寧。睡功是武當(dāng)山獨(dú)特的養(yǎng)生功法，它強(qiáng)調(diào)在睡眠中修煉精氣神。通過特定的姿勢(shì)和呼吸方法，能夠提高睡眠質(zhì)量，使人在睡眠中得到充分的休息和恢復(fù)。同時(shí)，睡功還能調(diào)節(jié)人的身心狀態(tài)，增強(qiáng)人的免疫力和抵抗力。這些非醫(yī)學(xué)手段的療愈效果顯著，它們能夠幫助人們緩解精神壓力，改善情緒狀態(tài)，提升心理韌性。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，武當(dāng)山的修養(yǎng)方式為人們提供了一種回歸內(nèi)心、滋養(yǎng)精神的途徑，對(duì)于促進(jìn)身心健康、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。

第五，“頤養(yǎng)”，老年養(yǎng)生。頤養(yǎng)就是老年養(yǎng)生，在這里指的是在良好的生態(tài)、優(yōu)越的環(huán)境、融洽的氛圍、特殊的人文中輕松快樂怡然自樂地滋養(yǎng)老年人的歲壽與身體。武當(dāng)山的自然與人文環(huán)境交融，形成了獨(dú)特氣場(chǎng)，為老年人養(yǎng)生、頤養(yǎng)天年提供了絕佳條件。在自然環(huán)境方面，武當(dāng)山空氣清新宜人。茂密的森林植被猶如天然氧吧，源源不斷地釋放出負(fù)氧離子，能促進(jìn)老年人的血液循環(huán)，增強(qiáng)免疫力，改善呼吸系統(tǒng)功能。當(dāng)?shù)氐乃|(zhì)也十分優(yōu)良，山間的溪流清澈純凈，富含多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)。長(zhǎng)期飲用這樣的水，有助于維持身體的酸堿平衡，對(duì)老年人的身體健康大有裨益。人文環(huán)境上，武當(dāng)山有著深厚的道家文化底蘊(yùn)。道家“天人合一、重人貴生”的理念深入人心，營(yíng)造出一種寧靜、祥和的文化氛圍。老年人在這里可以參與早晚課、抄經(jīng)等活動(dòng)，感受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓心靈得到滋養(yǎng)和凈化。道家注重“藥食同源”，依據(jù)這一理念，挖掘武當(dāng)山挖掘了自身豐富的中草藥資源，結(jié)合傳統(tǒng)烹飪方法，開發(fā)出具有養(yǎng)生功效的道家藥膳。這種獨(dú)特的文化氛圍有助于老年人保持平和的心態(tài)，緩解生活中的壓力和焦慮。武當(dāng)山的特殊場(chǎng)域?yàn)槔夏耆颂峁┝艘粋€(gè)理想的頤養(yǎng)之地。

綜上，“動(dòng)養(yǎng)”“醫(yī)養(yǎng)”“療養(yǎng)”“修養(yǎng)”“頤養(yǎng)”的分段細(xì)分、分類開發(fā)、分區(qū)布局，既是康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)本身的內(nèi)在邏輯，也是武當(dāng)山特殊養(yǎng)生資源的合理化、精細(xì)化、科學(xué)化應(yīng)用，更是我們?cè)谔剿骺叼B(yǎng)產(chǎn)業(yè)的范本與樣式，推行這“五養(yǎng)”融合發(fā)展，可做大做強(qiáng)武當(dāng)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。

三、大武當(dāng)康養(yǎng)發(fā)展的政策建議  

第一，制定康養(yǎng)體系的規(guī)劃與規(guī)范。堅(jiān)持中國(guó)特色衛(wèi)生與健康發(fā)展道路，建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管的工作格局，團(tuán)結(jié)各方力量，不斷為增進(jìn)人民健康作出新貢獻(xiàn)。大健康是巨大的產(chǎn)業(yè)，隨著康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，著眼于產(chǎn)業(yè)的宏觀發(fā)展和前瞻性指導(dǎo)，對(duì)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行梳理、分類、規(guī)劃與規(guī)范，越來越有必要。因此，武當(dāng)康養(yǎng)的發(fā)展一定要根據(jù)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)本身的特點(diǎn)，結(jié)合大武當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，分區(qū)域、分類別、分功能、分業(yè)態(tài)進(jìn)行適度的規(guī)劃與指引，并對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)尤其是服務(wù)環(huán)節(jié)進(jìn)行適度的規(guī)范。

第二，確立武當(dāng)康養(yǎng)文化品牌自信。武當(dāng)康養(yǎng)，與眾不同。一是道家文化的正本。道家并不等同于道教。道家是一種思想流派，一種哲學(xué)體系，一種文化體系，是偏重于研究人與宇宙、與自然、與社會(huì)、與自身相處之道的思辨方法，本質(zhì)上是一種傳統(tǒng)文化，而并不是宗教。社會(huì)部分人因認(rèn)識(shí)不足而談“道”色變，而限制了“道”文化的弘揚(yáng)傳播，此屬“泛宗教化”思想，也是文化不自信的表現(xiàn)。二是舉全省之力，打造武當(dāng)山文化體系，就如敦煌文化、故宮文化、曲阜文化一樣，從視覺識(shí)別、理念識(shí)別、行為識(shí)別、產(chǎn)業(yè)識(shí)別、價(jià)值識(shí)別，形成完整的武當(dāng)文化武當(dāng)康養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)體系，使武當(dāng)康養(yǎng)由當(dāng)下歷史形成自然自發(fā)的文化標(biāo)牌，提檔為有產(chǎn)品有對(duì)象有內(nèi)涵的文化品牌，進(jìn)而發(fā)展成為有影響有力量有市場(chǎng)的文化名牌，從而進(jìn)化為輸出產(chǎn)品輸出形象輸出價(jià)值的文化王牌。

第三，開放與多元發(fā)展康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。在發(fā)展武當(dāng)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)中，一是要經(jīng)營(yíng)主體的多元，建議采用“國(guó)有體制、市場(chǎng)機(jī)制”的新理念，在國(guó)有機(jī)構(gòu)持有武當(dāng)山實(shí)體資產(chǎn)的情況下確保資產(chǎn)底盤足夠大足夠穩(wěn)足夠?qū)?。在產(chǎn)品研發(fā)、服務(wù)、銷售等層面，切實(shí)發(fā)揮市場(chǎng)主體尤其是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)主體的靈活優(yōu)勢(shì)，確保經(jīng)營(yíng)反應(yīng)靈活、機(jī)制順暢、服務(wù)高效。二是資本的多元?？叼B(yǎng)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)性產(chǎn)業(yè)，建議允許甚至鼓勵(lì)各類資本踴躍進(jìn)入這一產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮各類資本的創(chuàng)新型、靈活性特點(diǎn)，迅速做強(qiáng)做大這一產(chǎn)業(yè)，達(dá)到千億規(guī)模并擴(kuò)大到海外影響。

（作者：周義波，湖北省十堰市委宣傳部）