【光明青年論壇】

主持人語(yǔ)

近年來(lái)，口述歷史的理論和方法引起越來(lái)越多國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，相關(guān)研究成果層出不窮，其學(xué)科屬性、方法論屬性、史料屬性及相關(guān)問題得到較為深入的討論。同時(shí)，社會(huì)各界也對(duì)口述歷史表現(xiàn)出濃厚興趣。那么，中國(guó)口述歷史發(fā)展現(xiàn)狀如何，具體呈現(xiàn)哪些特征？在推動(dòng)研究規(guī)范化、本土化的同時(shí)，如何構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的口述歷史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系？特別是在數(shù)字時(shí)代下，口述歷史的研究與應(yīng)用又該如何面對(duì)以人工智能為代表的各種新興技術(shù)所帶來(lái)的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)？本期論壇特邀三位該領(lǐng)域青年學(xué)者展開討論，以期對(duì)推動(dòng)相關(guān)研究持續(xù)深入發(fā)展有所助益。

與談人

楊祥銀 中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授

張德明 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所研究員

林 卉 中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院講師

主持人

劉嘉誠(chéng) 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生

多元化、社會(huì)化：當(dāng)前中國(guó)口述歷史研究的發(fā)展?fàn)顩r與主要特征

主持人：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，口述歷史受到學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，得到了快速發(fā)展，至今仍方興未艾，能否請(qǐng)各位簡(jiǎn)要介紹當(dāng)前中國(guó)口述歷史研究的發(fā)展?fàn)顩r，有哪些特點(diǎn)？

張德明：口述歷史是當(dāng)今海內(nèi)外新興的熱門前沿學(xué)科之一。在我國(guó)也吸引了越來(lái)越多不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者的廣泛參與。以史學(xué)為例，口述歷史可以搶救保留大量歷史事件親歷者的記憶，彌補(bǔ)傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料的不足，推動(dòng)了史學(xué)的多元發(fā)展，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)口述史研究情況看，歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、新聞學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科的學(xué)者，都已參與口述歷史研究，這在近年立項(xiàng)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目中亦有較多體現(xiàn)。具體而言，當(dāng)前各地開展了各式各樣的口述史訪談項(xiàng)目，呈現(xiàn)百花齊放之勢(shì)。如國(guó)家圖書館中國(guó)記憶項(xiàng)目中心開展的“中國(guó)記憶項(xiàng)目”集中圍繞現(xiàn)當(dāng)代重大事件、各領(lǐng)域重要人物、文化遺產(chǎn)等專題進(jìn)行搶救性的口述訪談，形成了大量訪談?dòng)耙糍Y料。

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，全民族抗戰(zhàn)、抗美援朝、三線建設(shè)、改革開放、非遺傳承等黨史、國(guó)史領(lǐng)域的重要專題，是當(dāng)前中國(guó)口述史的熱門話題。近年來(lái)我國(guó)出版的口述史作品題材豐富多元，有新中國(guó)工業(yè)建設(shè)口述史、中國(guó)建筑口述史、改革開放口述史、鄉(xiāng)村教師口述史、中國(guó)電影人口述史、婦女口述史、當(dāng)代中國(guó)高等教育改革口述史等系列叢書，涉及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的方方面面。

此外，各種口述歷史學(xué)術(shù)社團(tuán)建設(shè)也漸趨完善。中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)口述歷史專業(yè)委員會(huì)作為全國(guó)性的口述歷史社團(tuán)，定期召開口述史年會(huì)，指導(dǎo)各地口述史工作的開展；各地也陸續(xù)建立省市等各級(jí)口述史學(xué)會(huì)，開展各具特色的工作。行業(yè)類口述歷史團(tuán)體建設(shè)也頗為紅火。如全國(guó)音樂口述史學(xué)會(huì)、全國(guó)體育口述歷史研究會(huì)等相繼建立，多次舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，中國(guó)建筑口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)也已舉辦多屆。

但是，目前我國(guó)口述史研究也存在一些亟須解決的問題，如口述史的真實(shí)性頗受爭(zhēng)議，一些作品“失真”問題較為嚴(yán)重，更有甚者呈現(xiàn)歷史虛無(wú)主義傾向；還有一些地方口述史團(tuán)體組織較為混亂，這些都制約了我國(guó)口述史研究的健康發(fā)展。

林卉：中國(guó)口述歷史發(fā)展至今所取得的成果，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歷史學(xué)范疇，對(duì)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的影響也不容忽視。一方面，越來(lái)越多的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)運(yùn)用口述歷史方法開展教學(xué)研究工作，催生了大量高質(zhì)量教學(xué)科研項(xiàng)目的落地及成果的產(chǎn)出；另一方面，口述歷史意識(shí)的普及，也正在幫助更多學(xué)科拓寬各自研究和應(yīng)用的視野。而在學(xué)術(shù)研究之外，口述歷史亦有廣闊天地。

我們今天所談?wù)摰?ldquo;口述歷史”，其誕生本身就順應(yīng)了時(shí)代思想和技術(shù)浪潮——個(gè)體生命記憶通過訪談得到表達(dá)，又通過影音技術(shù)得以保存，這一定義中包含了對(duì)記憶、技術(shù)和傳播的強(qiáng)調(diào)，具體表現(xiàn)為：個(gè)體表達(dá)意識(shí)被喚醒，通過人與人之間的語(yǔ)言和思想交流實(shí)現(xiàn)了對(duì)記憶的敘述；技術(shù)更迭惠及大眾，音視頻工具的普及也保證了記錄的豐富性和便利性。也正因如此，口述歷史的應(yīng)用場(chǎng)景一直在延伸。具體而言，我在工作中得以近距離觀察口述歷史在中國(guó)社會(huì)應(yīng)用發(fā)展的過程，從起步階段對(duì)精英人物生命史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、家族史、機(jī)構(gòu)史等的關(guān)注，到近年來(lái)作為研究方法較為普遍地參與到非虛構(gòu)寫作、博物館置展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、紀(jì)錄片及短視頻創(chuàng)作過程中來(lái)，在真實(shí)題材電影電視劇腳本創(chuàng)作、歷史背景題材游戲開發(fā)、區(qū)域文旅內(nèi)容挖掘等文化藝術(shù)領(lǐng)域中，也體現(xiàn)出采集題材素材的優(yōu)勢(shì)；而通過口述歷史開展老年群體心理關(guān)照、少年兒童精神療愈等，則是對(duì)口述歷史深度參與社會(huì)工作的最新探索。

同時(shí)，也正因?yàn)榭谑鰵v史理念越發(fā)被公眾熟知，其豐富的跨越多場(chǎng)景的適應(yīng)性和入門容易而專業(yè)精通難的實(shí)踐屬性，使其在應(yīng)用的過程中暴露出不少問題，也必將面對(duì)更多挑戰(zhàn)，如業(yè)務(wù)實(shí)踐與研究水準(zhǔn)的參差不齊、部分案例中體現(xiàn)出法律倫理意識(shí)淡漠等。我們應(yīng)在重視發(fā)揚(yáng)其優(yōu)勢(shì)的同時(shí)正視其問題，在改進(jìn)問題中共同推動(dòng)口述歷史的健康發(fā)展。

楊祥銀：以上兩位對(duì)中國(guó)口述史發(fā)展現(xiàn)狀和研究應(yīng)用的總結(jié)，恰是當(dāng)前中國(guó)口述史研究特點(diǎn)的深刻體現(xiàn)。首先是研究視角多學(xué)科化。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)口述史研究視角日益多元，呈現(xiàn)多學(xué)科交叉融合趨勢(shì)。一方面，口述史研究繼續(xù)深化與歷史學(xué)各分支領(lǐng)域的交流互通，借鑒社會(huì)史、文化史、思想史等的研究路徑，拓寬了問題意識(shí)和解釋框架。另一方面，人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的理論方法也被引入口述史研究。如人類學(xué)的田野作業(yè)與深描方法豐富了口述史資料的采集維度，社會(huì)學(xué)的類型學(xué)分析、結(jié)構(gòu)分析等方法則增強(qiáng)了口述史研究的解釋力度。文學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科的介入，則為口述史研究提供了新的話語(yǔ)形式和美學(xué)想象。跨學(xué)科研究視角的融通，使口述史研究問題更立體，分析更全面，極大拓展了口述史的學(xué)術(shù)想象空間。

其次，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，口述史關(guān)注的主題領(lǐng)域不斷拓展，除傳統(tǒng)的政治史、革命史主題外，改革開放以來(lái)的社會(huì)變遷、時(shí)代記憶成為新的研究熱點(diǎn)，諸如農(nóng)村改革、城市發(fā)展等主題逐漸進(jìn)入學(xué)者視野。近年來(lái)，伴隨全球史、環(huán)境史等新興研究領(lǐng)域的勃興，諸如跨國(guó)移民、戰(zhàn)爭(zhēng)記憶、自然災(zāi)害等主題也成為口述史關(guān)注的新方向。研究主題的拓展一方面源于時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求的變化，另一方面也得益于學(xué)界學(xué)科視野的開闊和問題意識(shí)的更新。

再次，口述史的研究主體也呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)口述史研究主體呈現(xiàn)出機(jī)構(gòu)化、社會(huì)化、大眾化的特點(diǎn)。各高校、科研院所、黨史部門、地方志辦公室等逐漸成為口述史研究的中堅(jiān)力量。一批高校設(shè)立了口述史研究中心，為項(xiàng)目實(shí)施、人才培養(yǎng)提供了平臺(tái)支撐?？谑鍪飞鐣?huì)團(tuán)體、民間組織不斷涌現(xiàn)，通過開展口述史研討、訪談培訓(xùn)等活動(dòng)，帶動(dòng)更多民間力量參與口述史事業(yè)。隨著公眾歷史意識(shí)的覺醒，普通民眾也成為口述史的生力軍。在家史、村史編撰等項(xiàng)目中，親歷者和記憶者成為口述史訪談的主角。

最后，研究?jī)r(jià)值呈現(xiàn)社會(huì)化趨勢(shì)。隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)口述史研究的社會(huì)價(jià)值日益凸顯，其功用和價(jià)值已遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)領(lǐng)域。如口述史為國(guó)家重大工程提供服務(wù)，在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施中發(fā)揮了重要的記錄和宣傳作用，提供了歷史見證。又如，口述史參與社會(huì)熱點(diǎn)話題的討論，在改革開放記憶、抗疫志愿行動(dòng)等重大歷史節(jié)點(diǎn)上，口述史工作者及時(shí)記錄，讓歷史現(xiàn)場(chǎng)感和在場(chǎng)感得以傳播，引發(fā)公眾思考。再如，口述史參與公共歷史教育，口述史資料越來(lái)越多地被編入中小學(xué)教材、融入博物館展覽，以其鮮活的細(xì)節(jié)感染受眾，提升國(guó)民歷史素養(yǎng)。上述種種都說(shuō)明，口述史研究正在走出學(xué)術(shù)象牙塔，融入時(shí)代洪流，在服務(wù)國(guó)家、啟迪社會(huì)等層面彰顯出巨大價(jià)值與功用。

規(guī)范化、本土化：深化口述歷史研究的方向與路徑

主持人：在上述討論中，大家不約而同地提到規(guī)范化開展研究，這對(duì)當(dāng)前的口述歷史研究來(lái)說(shuō)十分必要。那么，推動(dòng)口述歷史規(guī)范化研究需從哪些方面著手？

林卉：口述歷史研究從與人的交流開始，以不同研究者各自的成果完成為階段性終點(diǎn)，整個(gè)過程都對(duì)專業(yè)性有很高要求，但現(xiàn)階段研究在具體實(shí)踐層面仍面臨不少挑戰(zhàn)。我認(rèn)為，這與研究的規(guī)范化有著密切關(guān)系，而要有效改變這一現(xiàn)狀，就需依據(jù)不同應(yīng)用領(lǐng)域的特性和要求，形成各類規(guī)范化的基本操作文本。在這方面目前已取得一些成績(jī)。以歷史學(xué)科為例，《中華口述歷史工作實(shí)務(wù)規(guī)范》（試用版）推出后反響熱烈，南京大學(xué)周曉虹、清華大學(xué)趙月枝等專家近年也從社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等角度做出了相應(yīng)探索。近年來(lái)，我們中國(guó)傳媒大學(xué)的口述歷史團(tuán)隊(duì)計(jì)劃在總結(jié)歸納實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上出版紀(jì)錄片類型的口述歷史實(shí)操手冊(cè)，對(duì)我們熟悉的畫面語(yǔ)言及其應(yīng)用利弊進(jìn)行詳細(xì)的分析和拆解，并結(jié)合音視頻技術(shù)發(fā)展與記錄方法迭代，以及信息時(shí)代多感官傳播渠道及其特質(zhì)，以推動(dòng)口述歷史的規(guī)范化研究?？谑鰵v史作為研究人的記憶的學(xué)科與方法，與人這一主體密切相關(guān)，因此無(wú)論是哪個(gè)學(xué)科或哪一階段的口述歷史研究，都應(yīng)做到以人為本，將法律和倫理納入口述歷史規(guī)范化建設(shè)每一環(huán)節(jié)。

張德明：對(duì)口述史工作者開展切實(shí)有效的規(guī)范化培訓(xùn)也十分必要。相關(guān)高校、科研院所和學(xué)術(shù)團(tuán)體應(yīng)有計(jì)劃地開辦口述歷史專題培訓(xùn)與系列講座，根據(jù)不同學(xué)科、內(nèi)容的具體情況，邀請(qǐng)相應(yīng)領(lǐng)域知名專家舉辦講座，開展有針對(duì)性的培訓(xùn)，幫助相關(guān)人員了解訪談的流程及需要注意的問題，特別是要結(jié)合具體的案例、經(jīng)典的著作進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)員對(duì)相關(guān)訪談技能的掌握。此外，各出版社需加大審核力度，聘請(qǐng)專家進(jìn)行把關(guān)，切實(shí)提高口述歷史著作的出版質(zhì)量，確保口述歷史研究成果的真實(shí)性和可靠性。

楊祥銀：為使中國(guó)口述歷史研究更加規(guī)范化發(fā)展，還應(yīng)從學(xué)科體制、倫理規(guī)范、資源整合等層面著手推進(jìn)。在學(xué)科體制層面，亟須明晰學(xué)科定位，完善學(xué)位點(diǎn)設(shè)置，搭建學(xué)術(shù)共同體平臺(tái)，創(chuàng)辦專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，凝聚學(xué)界共識(shí)。同時(shí)，還應(yīng)著力構(gòu)建科學(xué)完備的人才培養(yǎng)體系，培育一支專業(yè)化的青年口述歷史研究隊(duì)伍。在倫理規(guī)范層面，口述歷史研究作為一種涉及人際互動(dòng)的特殊實(shí)踐，必須高度重視構(gòu)建口述史倫理規(guī)范體系，需從制度、教育、監(jiān)督等層面同步推進(jìn)。一方面，要制定系統(tǒng)完備的倫理準(zhǔn)則，明晰各方主體的權(quán)責(zé)邊界；另一方面，要強(qiáng)化倫理教育培訓(xùn)，提升研究者的倫理意識(shí)和規(guī)范自覺。在資源整合層面，長(zhǎng)期以來(lái)，海量史料分散于不同區(qū)域和部門，亟須打破藩籬，推動(dòng)跨區(qū)域、跨部門的資源共享和學(xué)術(shù)交流。

主持人：各位認(rèn)為加強(qiáng)口述歷史理論與方法建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的口述歷史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，應(yīng)從哪些方面著力？

林卉：口述歷史作為具身化認(rèn)知的時(shí)空實(shí)踐，深深扎根于文化記憶土壤。中國(guó)口述歷史的本土化建構(gòu)，要確立“雙重主體性”意識(shí)——既承認(rèn)口述實(shí)踐作為人類普遍認(rèn)知方式的本質(zhì)，又清醒認(rèn)識(shí)本土文化基因?qū)v史記憶的規(guī)訓(xùn)作用。近年來(lái)，我們與國(guó)際口述歷史學(xué)者交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，大家一致認(rèn)同：不同國(guó)家、文化有著復(fù)雜且豐富的口述歷史時(shí)間背景，需依托對(duì)自身歷史文化特色的理解與發(fā)現(xiàn)，才能挖掘出更具體、貼近本原的口述歷史內(nèi)容與成果。無(wú)論是語(yǔ)言、文字還是歷史，口述歷史因人類記憶展開，而對(duì)人的理解和對(duì)其記憶的有效分析，離不開對(duì)其生長(zhǎng)環(huán)境的解讀。因而本土化的方法論創(chuàng)新必須是中國(guó)口述歷史在實(shí)踐理性與闡釋傳統(tǒng)上的雙向突破?？谑鰵v史訪談并非對(duì)抽象概念進(jìn)行同質(zhì)化提問，而是通過具體文化表征實(shí)現(xiàn)個(gè)體差異的爭(zhēng)鳴。

張德明：國(guó)內(nèi)口述歷史理論方法建構(gòu)應(yīng)立足中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從中國(guó)口述歷史的特色實(shí)踐出發(fā)，圍繞關(guān)鍵性理論問題展開。如口述歷史的性質(zhì)與屬性，口述歷史的方法，口述者、訪談?wù)叩慕巧c關(guān)系，口述歷史的記憶問題、真實(shí)性問題，訪談的規(guī)范問題等，都需要結(jié)合訪談實(shí)踐進(jìn)行理論概括。社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等與口述歷史有密切關(guān)系的多學(xué)科學(xué)者更應(yīng)集思廣益，加強(qiáng)跨學(xué)科的融合，進(jìn)而提煉出全球視野與本土關(guān)懷兼具的口述歷史理論范式。從國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀看，《口述歷史門徑（實(shí)務(wù)手冊(cè)）》《中國(guó)口述歷史理論》《怎樣做口述歷史》等是近年來(lái)國(guó)內(nèi)較有代表性的口述歷史理論著作。此外，要加快優(yōu)秀口述歷史理論著作及經(jīng)典口述歷史訪談作品在國(guó)外的翻譯出版，增強(qiáng)中國(guó)學(xué)者的國(guó)際影響力與話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)國(guó)內(nèi)外口述歷史學(xué)者在理論與實(shí)踐方面的交流互鑒。

楊祥銀：本土化的口述史方法理論建設(shè)應(yīng)以問題意識(shí)為核心，提煉出反映中國(guó)社會(huì)變遷的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性變化，這種社會(huì)變遷的深層邏輯為口述歷史研究提供了明確問題導(dǎo)向，即如何通過口述史記錄與分析個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，提煉具有普遍意義的社會(huì)規(guī)律。以城鄉(xiāng)融合為例，通過“農(nóng)民工口述史”研究，可以深入挖掘農(nóng)民工在城市化進(jìn)程中的遷徙經(jīng)驗(yàn)與生活實(shí)踐，揭示城鄉(xiāng)融合對(duì)個(gè)體的深遠(yuǎn)影響。歷史研究的最終目的之一是服務(wù)于社會(huì)，而口述史因其直接面向個(gè)體與社會(huì)生活的研究特性，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐關(guān)懷之間具有天然的橋梁作用。因此，本土化的理論方法建設(shè)要回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，注重理論創(chuàng)新與實(shí)踐關(guān)懷的結(jié)合。

通俗化、智能化：數(shù)字時(shí)代口述歷史發(fā)展的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)

主持人：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人工智能等新興技術(shù)越來(lái)越多地被運(yùn)用到口述歷史研究中，能否談一談人工智能等新興技術(shù)給相關(guān)研究帶來(lái)哪些新機(jī)遇和新變化，同時(shí)面臨哪些新考驗(yàn)與新挑戰(zhàn)？

林卉：的確，這是每位口述歷史研究者必須面對(duì)的問題。人工智能等新興技術(shù)不斷發(fā)展，近年來(lái)已經(jīng)從協(xié)助口述歷史訪談內(nèi)容整理，逐漸過渡到深度參與從口述歷史訪談準(zhǔn)備到成果產(chǎn)出等更大范圍的工作流程，在許多口述歷史應(yīng)用場(chǎng)景中作用也越發(fā)明顯。比如，以往的研究者為了全面了解訪談主題和訪談對(duì)象，需耗費(fèi)大量時(shí)間查閱文獻(xiàn)。人工智能正在推動(dòng)這一局面的改善，幫助研究者實(shí)現(xiàn)口述歷史信息準(zhǔn)備的智能化，大大提高訪談效率與效果。

但與此同時(shí)，新技術(shù)的應(yīng)用也帶來(lái)一些風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，特別是在倫理方面，比如現(xiàn)今人工智能已經(jīng)能夠通過少量語(yǔ)料近乎完美地模仿真實(shí)人物的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。一旦這項(xiàng)技術(shù)與口述歷史資料庫(kù)相結(jié)合，如何甄別歷史親歷者講述內(nèi)容的真實(shí)性，將成為可能涉及倫理和法律問題的重大挑戰(zhàn)。人的記憶、工具的記錄和個(gè)體化表述這三大口述歷史基礎(chǔ)屬性邁入數(shù)字時(shí)代后，必將經(jīng)歷新的變化，生發(fā)出更多倫理和法律范疇命題，促生出新的知識(shí)領(lǐng)域。而我們作為研究者也不能被動(dòng)等待，應(yīng)從議題設(shè)置、內(nèi)容角度等深度參與這場(chǎng)變革。

楊祥銀：就整理環(huán)節(jié)而言，人工智能在轉(zhuǎn)錄、編目與索引等流程顯著改善其效率和質(zhì)量，隨著語(yǔ)音識(shí)別、自然語(yǔ)言處理、知識(shí)圖譜等技術(shù)的發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)口述史整理全流程的自動(dòng)化。在轉(zhuǎn)錄方面，智能語(yǔ)音識(shí)別軟件或程序可以自動(dòng)將口述音頻轉(zhuǎn)化為文本，并進(jìn)行智能處理，大幅提高轉(zhuǎn)錄效率，降低工作量與錯(cuò)誤率。在編目和索引方面，自然語(yǔ)言處理和知識(shí)圖譜技術(shù)通過命名實(shí)體識(shí)別、關(guān)鍵詞提取和主題聚類等算法，能夠自動(dòng)識(shí)別和提取口述史資料中的主題、關(guān)鍵詞、人名、地名、時(shí)間等重要信息，按照預(yù)定義的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)生成元數(shù)據(jù)，建立資料目錄和索引，不僅可以提高編目質(zhì)量和規(guī)范性，還能通過標(biāo)簽化和語(yǔ)義化的方式方便檢索和利用。

在保管環(huán)節(jié)，人工智能正從根本上改變口述史成果的保存方式和管理模式。首先，智能化的數(shù)據(jù)壓縮與存儲(chǔ)技術(shù)可以大幅降低存儲(chǔ)成本。其次，智能化的數(shù)據(jù)組織和檢索技術(shù)可以顯著提升口述史資源的利用效率。再者，區(qū)塊鏈技術(shù)可以為口述史資料提供更加安全可靠的存儲(chǔ)環(huán)境。最后，云計(jì)算技術(shù)為口述史資料提供了彈性擴(kuò)展、按需使用的存儲(chǔ)模式。

在分析環(huán)節(jié)，人工智能提供了一系列新的研究工具和方法，為口述史分析提供了更多定量分析和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的研究工具。研究者可以利用各種人工智能技術(shù)，從大規(guī)模的口述史資料中提取有價(jià)值的信息，挖掘客觀的模式和規(guī)律，驗(yàn)證研究假設(shè)，生成新的理論解釋。

張德明：人工智能的廣泛運(yùn)用必將對(duì)口述史研究產(chǎn)生巨大影響。如口述錄音文件整理轉(zhuǎn)換費(fèi)時(shí)耗力，現(xiàn)在可以通過人工智能語(yǔ)言識(shí)別功能快速實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，甚至對(duì)外語(yǔ)、方言類文字都可準(zhǔn)確實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，大大節(jié)省了口述訪談?wù)淼臅r(shí)間。錄音、錄像文件的后期處理加工，口述史文字的整理分析，訪談背景資料的獲取，也都可依靠人工智能完成。特別是人工智能與大數(shù)據(jù)的發(fā)展有助于推動(dòng)口述史學(xué)的數(shù)字化建設(shè)，在人工智能的幫助下，極大便利了普通公眾深度參與口述史，提高了口述史工作的質(zhì)量與效率，為口述史的大眾化與專業(yè)化帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇。

當(dāng)然，人工智能同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些新的挑戰(zhàn)。如在使用人工智能進(jìn)行錄音文件文字轉(zhuǎn)化時(shí)，存在網(wǎng)絡(luò)泄露風(fēng)險(xiǎn)，出現(xiàn)數(shù)據(jù)安全問題；如果單純依靠人工智能轉(zhuǎn)換錄音文件，也會(huì)出現(xiàn)因口音、噪聲等因素影響，導(dǎo)致轉(zhuǎn)錄文字出現(xiàn)錯(cuò)誤或遺漏等；而不同文化背景下的文字含義，也需要人工進(jìn)行甄別判斷，依靠人工智能無(wú)法完成。這些都需要我們深入思考，并在實(shí)踐探索中找到解決方案。

主持人：口述歷史研究需要注重專業(yè)性與大眾化的結(jié)合，請(qǐng)談?wù)勎磥?lái)口述歷史研究應(yīng)如何做好專業(yè)性與普及性的結(jié)合，從而更加全面地展現(xiàn)其價(jià)值和功用。

林卉：中國(guó)傳媒大學(xué)自2015年起每年舉辦“中國(guó)口述歷史國(guó)際周”活動(dòng)，從中或可總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。其一，要推動(dòng)全民口述歷史意識(shí)的啟蒙，讓公眾知曉口述歷史可以全民參與并逐漸推廣。近段時(shí)間以來(lái)，我們?cè)诨顒?dòng)中接觸到300多個(gè)口述歷史項(xiàng)目，項(xiàng)目成員年齡跨度從8歲到80多歲，他們中的大多數(shù)最初僅是因?yàn)榕d趣和機(jī)緣加入，在實(shí)踐過程中才逐漸走向?qū)I(yè)。口述歷史所觸及的記錄領(lǐng)域也越發(fā)凸顯出深刻的社會(huì)性。近年來(lái)新興的美食、功夫、游戲等主題頗受關(guān)注，即便是公眾所熟知的抗戰(zhàn)主題，也已出現(xiàn)幾十種細(xì)分類目的口述歷史研究。其二，可以通過工作坊、研習(xí)營(yíng)和游學(xué)沙龍等形式，發(fā)揮口述歷史的教育潛力，讓學(xué)術(shù)成果惠及更多群體。目前我們教學(xué)指導(dǎo)過的對(duì)象既包括本校的本科生、研究生，也包括希望在自己行業(yè)內(nèi)開展口述歷史工作的相關(guān)人員，從中我們可以看到，口述歷史的專業(yè)性與大眾化結(jié)合在起步階段不必拘泥于具體學(xué)科。其三，需要拓寬口述歷史的應(yīng)用視野，口述歷史訪談到的內(nèi)容既是個(gè)人生命史，是歷史資料，也是可以作為國(guó)際傳播素材的中國(guó)故事，同時(shí)更是研究客體不斷豐富的文化觀察和研究基礎(chǔ)。

張德明：發(fā)揮青年學(xué)生群體帶頭作用與紐帶作用十分有效，例如開展有地方特色的口述史主題競(jìng)賽，在專業(yè)老師指導(dǎo)下深入進(jìn)行口述史訪談實(shí)踐。如此，在增強(qiáng)大學(xué)生口述史研究能力、為口述史研究培養(yǎng)接班人的同時(shí)，也在客觀上擴(kuò)大口述史社會(huì)影響力。同時(shí)，廣大民眾也是口述史研究的重要力量。對(duì)此，相關(guān)部門可以組織開展以“五史”為主題的口述史訪談?wù)砑把芯抗ぷ?，針?duì)不同社會(huì)群體分類開展口述史訪談，特別要注重對(duì)高齡親歷者的搶救性訪談，并加強(qiáng)大眾口述歷史作品的出版推廣工作。但在這一過程中，也應(yīng)確保大眾參與口述歷史的規(guī)范性，及時(shí)糾正訪談中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤傾向，不斷增強(qiáng)大眾對(duì)口述歷史真?zhèn)蔚谋嫖瞿芰Α?/p>

楊祥銀：學(xué)術(shù)研究既是口述史不斷向前發(fā)展的核心與重點(diǎn)，更是口述史致力于大眾普及和公共文化服務(wù)的前提與基礎(chǔ)。因此，要持續(xù)深入地開展口述史的學(xué)術(shù)研究，同時(shí)積極發(fā)掘普通個(gè)體的歷史聲音，將口述史與其他史料相互印證，推動(dòng)學(xué)科理論和方法創(chuàng)新，不斷激發(fā)口述史在學(xué)術(shù)研究、文化普及和公共服務(wù)等方面的潛力，不斷拓展口述史的有效運(yùn)用空間。

大眾普及是口述史面向社會(huì)的重要使命?？谑鍪凡粌H屬于學(xué)術(shù)界，更應(yīng)服務(wù)大眾、回饋社會(huì)。因此，要積極創(chuàng)新呈現(xiàn)與傳播方式，如通過出版口述史著作、舉辦展覽、制作音視頻等多種形式，將口述史轉(zhuǎn)化為通俗易懂的大眾話語(yǔ)。講好普通人的故事，喚起大眾對(duì)個(gè)人史和家族史的重視，引導(dǎo)社會(huì)用發(fā)展眼光和人文情懷看待歷史與生活?？谑鍪饭ぷ髡咭e極參與口述史的公共利用與社會(huì)服務(wù)，如協(xié)助建立地方口述史檔案、為社區(qū)和學(xué)校提供口述史教育資源、為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供口述史佐證等，發(fā)揮好口述史資政育人的價(jià)值，以口述方式傳承紅色基因、凝聚社會(huì)共識(shí)。