4月25--26日，我們組織中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)文聯(lián)、國(guó)家發(fā)展改革委、江蘇大學(xué)等單位的專家學(xué)者，深入到福建省將樂縣進(jìn)行“樂”文化實(shí)踐成效專題調(diào)研。調(diào)研中，我們深深感受到，將樂不僅是一座文化燦爛的歷史之城、靈山秀水的生態(tài)之城，更是一座充滿活力的運(yùn)動(dòng)之城、蓬勃發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之城。將樂因“邑在將溪之陽，土沃民樂”而得名，積淀了深厚的“樂”文化底蘊(yùn)，閩學(xué)鼻祖楊時(shí)盛贊其故鄉(xiāng)將樂是“樂居之地”。近年來，將樂縣以“樂”文化為核心，融合歷史積淀、生態(tài)稟賦與時(shí)代創(chuàng)新，在塑造“樂”印記、營(yíng)造“樂”生活、植入“樂”基因、推介“樂”名片上，取得了豐碩成果，形成了具有鮮明地域特色與多元融合的文化內(nèi)涵，將文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為城市競(jìng)爭(zhēng)力和民生福祉的硬支撐。

一、“樂”文化的六個(gè)特性

    將樂“樂”文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從“土沃民樂”到“樂民沃土”，將樂堅(jiān)持在發(fā)展中實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，做優(yōu)“樂山”“樂水”“樂民”文章，增強(qiáng)城市文化底蘊(yùn)，讓城市更新向美而行。其“樂”文化呈現(xiàn)出以下六個(gè)方面的特性：

第一，‌歷史傳承與精神內(nèi)核的厚重性‌。將樂“樂”文化根植于千年古縣的歷史土壤，三國(guó)時(shí)期建縣（公元260年），是閩學(xué)鼻祖楊時(shí)故里，其“樂居之地”的評(píng)價(jià)奠定了文化基調(diào)。同時(shí)，作為革命老區(qū)，紅色文化基因與“樂”文化交融，形成了“土沃民樂”的集體精神認(rèn)同。這種文化底蘊(yùn)既包含儒家“樂民”思想，又承載著革命時(shí)期的奮斗精神，成為城市文明的深層根基。

第二，‌自然生態(tài)與人文理念的共生性‌。“樂”文化與生態(tài)文明高度契合，以習(xí)近平總書記“青山綠水是無價(jià)之寶”重要論述為指引，將“樂山樂水”理念融入生態(tài)保護(hù)，將樂通過81.3%的森林覆蓋率、金溪流域生態(tài)景觀等自然資源，構(gòu)建“山水樂動(dòng)”空間。例如，依托森林康養(yǎng)基地、水上運(yùn)動(dòng)棧道等載體，實(shí)現(xiàn)“樂居樂業(yè)”與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一，將“兩山”理念轉(zhuǎn)化為“樂山樂水”的實(shí)踐模式，形成人與自然和諧共生的文化特質(zhì)。

第三，‌民俗藝術(shù)與活態(tài)傳承‌的獨(dú)特性。將樂“食鬧音樂”是“樂”文化的典型藝術(shù)表達(dá)形式，“樂”文化滲透于婚嫁、節(jié)慶、祭祀等民俗活動(dòng)，展現(xiàn)了民間生活的豐富性。其特點(diǎn)包括：一是功能多元，涵蓋人們生活、生產(chǎn)等各方面場(chǎng)景，如龍燈踩街的火炮鑼鼓等，既有助興功能，又有儀式規(guī)范性；二是融合性‌，因地理封閉性，其吸收江西等鄰省音樂元素，與本地民俗結(jié)合，形成絲弦吹打樂的獨(dú)特風(fēng)格；三是傳承韌性‌，通過四代以上的口傳心授延續(xù)至今，蔡根燾等樂師推動(dòng)民間傳播，使其從官府儀仗樂發(fā)展為全民共享的非遺文化。

第四，‌現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與品牌創(chuàng)新的實(shí)踐性‌。將樂通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略，賦予“樂”文化時(shí)代生命力。主要表現(xiàn)在：首先是空間賦能，在城鄉(xiāng)改造中植入“樂”元素，如上河洲公園“福樂墻”、南口蛟湖“樂道”工程，構(gòu)建“步步見樂”的文化地標(biāo)；其次是產(chǎn)業(yè)融合，以“十個(gè)一”工程推動(dòng)文旅經(jīng)濟(jì)，如國(guó)際皮劃艇賽事、森林碳票交易，實(shí)現(xiàn)“體育+生態(tài)+文化”的消費(fèi)場(chǎng)景創(chuàng)新；再次是傳播升級(jí)‌，通過“報(bào)網(wǎng)端微”融媒體矩陣，開設(shè)“樂說*樂有理”專欄，以短視頻、直播等形式趣味化傳播，擴(kuò)大品牌輻射力‌。

第五，‌文明實(shí)踐與理論深化的引領(lǐng)性‌。將樂將“樂”文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合，打造“理論+民俗”的宣教模式。通過“樂說·樂有理”講習(xí)班、“擂茶+講習(xí)”等創(chuàng)新形式，將傳統(tǒng)“樂”文化與現(xiàn)代文明實(shí)踐結(jié)合，融合快板、南詞曲藝等文藝載體，實(shí)現(xiàn)理論宣講與民俗活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。與此同時(shí)，將樂還以“樂民沃土”實(shí)踐提升居民文明素養(yǎng)，將“樂”文化嵌入文明家庭、校園評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，塑造“樂活”社會(huì)風(fēng)尚。

第六，‌運(yùn)動(dòng)健康與全民共享的活力性‌。將樂依托自然稟賦打造“運(yùn)動(dòng)之城”的賽事經(jīng)濟(jì)品牌，連續(xù)舉辦8屆國(guó)際皮劃艇馬拉松賽、3次全國(guó)水球賽，吸引20余支運(yùn)動(dòng)隊(duì)集訓(xùn)，形成“體育+旅游”產(chǎn)業(yè)鏈‌；通過全民參與‌，建設(shè)金溪6公里賽事觀光棧道，串聯(lián)森林氧吧與水上基地，讓市民在“碧波逐浪”“層巒奔跑”中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)之樂‌。

‌    二、“樂”文化的四大價(jià)值‌

近年來，將樂縣做好“樂”文章，著力提升群眾的幸福感獲得感，探索出一條把山區(qū)縣打造成“樂民沃土”的“美麗中國(guó)•深呼吸第一城”將樂路徑。其“樂”文化從而彰顯出四大價(jià)值：

‌   一是文化傳承價(jià)值‌。“樂”文化以楊時(shí)閩學(xué)思想為根基，通過民俗藝術(shù)、歷史遺跡（如宋代龍窯遺址）等載體，保存了中華傳統(tǒng)文化的地方性表達(dá)，成為研究閩西北文化的重要樣本‌。

 二是‌經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)價(jià)值‌。以文旅融合為抓手，通過國(guó)際皮劃艇賽事、森林康養(yǎng)基地等品牌項(xiàng)目，將“樂”文化轉(zhuǎn)化為文旅經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展‌。

三是‌社會(huì)凝聚價(jià)值‌。“樂民沃土”理念通過文明創(chuàng)建活動(dòng)（如新時(shí)代文明實(shí)踐點(diǎn)）和城鄉(xiāng)形象IP設(shè)計(jì)，增強(qiáng)居民的文化歸屬感，促進(jìn)社會(huì)和諧與文明新風(fēng)尚。

‌四是生態(tài)和諧價(jià)值‌。依托“山水樂動(dòng)”實(shí)踐，將生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為全民共享的公共福祉，倡導(dǎo)人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展觀，呼應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)需求‌。

‌三、“樂”文化的時(shí)代意義‌

將樂“樂”文化，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)代實(shí)踐的跨越。其核心價(jià)值在于通過文化賦能為縣域發(fā)展注入內(nèi)生動(dòng)力，而其意義則在于為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與轉(zhuǎn)化提供了可復(fù)制的“將樂方案”。

‌ 首先，增強(qiáng)文化自信的實(shí)踐路徑‌。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（如“樂”文化IP設(shè)計(jì)）與創(chuàng)新性發(fā)展（如“直播+講習(xí)”），將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，為縣域文化主體性建設(shè)提供范例‌。

‌其次，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合的紐帶作用‌。在老舊小區(qū)改造和新農(nóng)村建設(shè)中融入“樂”元素，以文化賦能城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)物質(zhì)空間與精神內(nèi)涵的同步提升。

再次，‌提升生活品質(zhì)的精神內(nèi)核‌。“樂”文化通過賽事、節(jié)慶、講習(xí)等活動(dòng)，構(gòu)建全民參與的文化生態(tài)，滿足群眾對(duì)美好生活的多元需求，塑造“樂居之地”的現(xiàn)代內(nèi)涵‌。

‌最后，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的地方樣本‌。作為習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)踐地，將樂縣以“樂”文化為媒介，探索生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡路徑，為全國(guó)縣域文化品牌建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)‌。

綜上所述，將樂縣“樂”文化以歷史為根、生態(tài)為脈、產(chǎn)業(yè)為基、創(chuàng)新為翼、民生為本、文化為魂，兼具傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，既塑造了“樂居樂業(yè)”的城市氣質(zhì)，又通過產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與文明實(shí)踐實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化，成為縣域高質(zhì)量發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。未來，進(jìn)一步挖掘“福樂共生”的文化符號(hào)、深化文旅產(chǎn)業(yè)鏈條，將是其持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵方向。

   （作者：陶建群，系資深媒體評(píng)論員、人民日?qǐng)?bào)社人民論壇首席研究員、人民論壇調(diào)研組組長(zhǎng)）