隨著數(shù)智技術(shù)和媒介傳播的迭代升級，朋友圈依憑圖文并茂的象征性視覺符碼，營設了青年分享生活狀態(tài)與抒發(fā)個體情感的數(shù)字交往場域，承擔著透視群體行為導向與心理變化的網(wǎng)絡窗口作用。本文以青年群體為關(guān)注對象，深入探究青年數(shù)字化展演的樣態(tài)表征，勾勒當代青年執(zhí)著“精裝朋友圈”的生成肖像，力圖求索青年抵御數(shù)字迷思、回歸真實自我的實踐路徑。
一、青年數(shù)字化展演的樣態(tài)表征
數(shù)字技術(shù)的橫向拓殖重塑著虛擬與現(xiàn)實的邏輯結(jié)構(gòu)，朋友圈內(nèi)容生產(chǎn)的賽博格化使得青年自我呈現(xiàn)日趨美觀化、流俗化與淺表化，陷入“精裝朋友圈”的數(shù)字展演困境。
形象反差：“朋友圈前臺”對“生活后臺”的整飾。“精裝朋友圈”本質(zhì)上是一種青年亞文化現(xiàn)象，是青年集體性陷入消費景觀、同質(zhì)審美和肉身局限的一種尋求短暫脫嵌的方式，折射出其在角色轉(zhuǎn)型期的非理性消費觀、同質(zhì)化審美觀與偏頗性健康觀。以非理性消費觀塑造精致消費者形象，致使“朋友圈前臺”與“生活后臺”的消費分野。在商業(yè)資本的符號化運作和消費主義的隱性規(guī)訓下，青年將對于美好人生的希冀與精致消費深度綁定，迷醉于消費旋渦難以脫困，主要表現(xiàn)為以下三種癥候：其一，崇尚符號消費，彰顯消費能力。青年熱衷于展示帶有明顯品牌標識的高端產(chǎn)品與奢牌服飾，借此彰顯消費符號所蘊含的時尚品位與社會地位。其二，沉迷超前消費，彌合現(xiàn)實鴻溝。青年在經(jīng)濟匱乏與理想豐滿的強烈反差中失卻消費理性，不惜采取超前消費的方式，盲目購入高價商品。其三，長期省吃儉用，一時傾囊而出。相比于超前消費，青年選擇通過省吃儉用、節(jié)衣縮食的方式積攢以個體享樂為旨歸的存款，在網(wǎng)紅景點打卡、大眾必吃榜試吃與朋友圈旅行IP的轉(zhuǎn)換中實現(xiàn)對朋友圈內(nèi)容生態(tài)的裝點。因此，“朋友圈前臺”呈現(xiàn)出的是一個有品位、高消費的精致消費者形象，而在“生活后臺”披露的則是一個非理性、精致窮的狂熱消費者形象。
社交轉(zhuǎn)型：“缺場社交”對“在場社交”的迭代。“精裝朋友圈”作為一種外顯形象反差、內(nèi)隱社交趨向的媒介現(xiàn)象，在社交場域、社交形態(tài)與社交情感上呈現(xiàn)出線上與線下、圈內(nèi)與圈外、偽滿足與真滿足的錯綜交疊，映射出青年新型社交實踐的動態(tài)流變。數(shù)字技術(shù)革命催生社交形態(tài)的范式轉(zhuǎn)換，隱匿身體存在、借助符號溝通的缺場交往模式成為主流。以朋友圈為典型的缺場社交平臺，憑借跨時空特性打破傳統(tǒng)社交的限制，為網(wǎng)絡世界的自我呈現(xiàn)和印象管理提供契機，構(gòu)建了虛實交織的雙重人生鏡像系統(tǒng)。不同于在場互動的直接性和實體性，缺場互動中行為主體可以通過符號塑造構(gòu)建出一個完美的、被他人認同的自我形象。青年在前臺的社交展演中通過符號拼貼策略建構(gòu)理想化自我，而線下實體交往中的“本真自我”則受制于物理空間的約束。“適度包裝”朋友圈是在缺場空間內(nèi)，巧妙運用符號化手段積極印象管理的過程，有助于強化社交關(guān)系和建構(gòu)自我形象。倘若拘泥于朋友圈的“過度精裝”，則會加強對虛擬空間和人設的依賴性，導致線上與線下的自我混淆。
價值異化：“工具理性”對“價值理性”的僭越。“精裝朋友圈”是日常生活的偽裝飾與偽呈現(xiàn)，暗含著數(shù)字技術(shù)宰制下“工具理性”對“價值理性”的僭越。在數(shù)智時代的當下，人類運用工具理性讓社交展演實現(xiàn)有序化與美觀化，但以目的為導向的工具理性模式也使得數(shù)字化展演陷入形式化與淺表化的困境。“以圖表意”“以圖達情”的敘事模式在激活人的視覺感官、豐富朋友圈內(nèi)容表達的同時，也潛藏著泛娛樂化的工具理性傾向。當智能技術(shù)對朋友圈的渲染美化凌駕于自我情感的真實披露之上，與朋友圈的精神狀態(tài)形成慘烈對比的將是現(xiàn)實的空洞匱乏和生命的無意義感。青年的數(shù)字化展演在“唯技術(shù)論”尺度下赫然與其價值旨歸相背離，造成“工具理性”對“價值理性”的僭越。
二、青年數(shù)字化展演的生成機理
作為數(shù)智時代青年在社交轉(zhuǎn)型、技術(shù)賦權(quán)和文化沖擊下的適應性產(chǎn)物，“精裝朋友圈”具有深厚的社會文化基礎和數(shù)字技術(shù)淵源，它既是自我塑造的創(chuàng)新形式，也是技術(shù)規(guī)訓的產(chǎn)物，寄托著青年建構(gòu)身份認同、謀求正向社交情感體驗的價值期許。
云端變奏：數(shù)智時代的技術(shù)賦權(quán)助推青年數(shù)字化展演。在網(wǎng)絡社會深度媒介化的進程中，“精裝朋友圈”作為青年數(shù)字化展演的典型實踐，溯源其內(nèi)在生成邏輯是網(wǎng)絡技術(shù)樣態(tài)增殖與數(shù)字資本體系隱秘運作的結(jié)果，共同建構(gòu)了用戶自我呈現(xiàn)的符號劇場。首先，數(shù)字平臺通過功能嵌套建構(gòu)復合型美化系統(tǒng)，以醒圖、美圖秀秀為代表的修圖軟件與平臺編輯功能提供“美化工具箱”，短視頻平臺的模板化剪輯功能降低表演型內(nèi)容的生產(chǎn)門檻，催生了“精裝朋友圈”現(xiàn)象。用戶主動運用印象管理的技術(shù)媒介，客觀上起到外貌優(yōu)化、氛圍營造與內(nèi)容敘事的作用，但也折射出社媒時代的容貌焦慮。其次，數(shù)字技術(shù)手段實現(xiàn)對主體的審美規(guī)訓。青年將多元情感體驗壓縮為標準化視覺符碼，嚴格遵循“視覺完美主義”的創(chuàng)作取向。當濾鏡預設的構(gòu)圖比例與氛圍光效躍升為創(chuàng)作標配，當排版工具的網(wǎng)格化布局消解原生內(nèi)容的情感張力，青年在技術(shù)的迭代升級中逐漸由“工具使用者”矮化為“系統(tǒng)適配者”。最后，技術(shù)從看似中立的工具屬性躍變?yōu)轳Z化用戶社交展演的支配屬性，在“人－技共生系統(tǒng)”中完成對主體審美范式的意識形態(tài)編碼，架構(gòu)青年數(shù)字化展演的技術(shù)閉環(huán)。
主體迷失：社媒時代的認同需求驅(qū)動青年數(shù)字化展演。當代青年的認同感建構(gòu)受社會和文化環(huán)境的影響，在信息爆炸的時代，社交媒體的發(fā)展打亂了青年傳統(tǒng)的身份定位，促使青年在認同需求驅(qū)動下開展數(shù)字化展演。朋友圈作為架設自我認同的核心場域，基于“超人際”背景使青年運用符號象征和技術(shù)渲染“操縱”虛擬空間內(nèi)的自我呈現(xiàn)，繼而塑造理想自我。一方面，朋友圈的“精裝”趨勢有效彌合了理想與現(xiàn)實的鴻溝，提升虛擬社交平臺的情緒價值，促使青年在人設展演中實現(xiàn)自我完善與形塑自我認同。另一方面，社會比較心理催生普遍“精裝”。社會比較由傳統(tǒng)的“鏡中我”異化為“數(shù)據(jù)化鏡像”，青年在攀比心理和朋輩焦慮的隱秘操控下，盲目追隨“圈內(nèi)人”對精致的定位，出于對“數(shù)字化承認”的渴望，主體在從眾心理的驅(qū)動下主動進行模仿實踐，避免陷入社交邊緣化處境。
環(huán)境影響：景觀社會的文化沖擊加劇青年數(shù)字化展演。在數(shù)智時代，青年是景觀社會的策展人，在網(wǎng)絡環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境的雙重影響下強化數(shù)字化展演行為。“商品拜物教”“貨幣拜物教”“數(shù)字拜物教”等以無孔不入的方式滲透進青年群體，假精致、泛娛樂、重消費的觀念在虛擬社交空間中愈發(fā)占據(jù)高位，不僅危害網(wǎng)絡生態(tài)的健康發(fā)展，還蠶食著青年的精神世界。一是網(wǎng)紅文化異動。網(wǎng)紅文化呈現(xiàn)出傳播內(nèi)容膚淺化、傳播價值非主流化、傳播模式同質(zhì)化等樣態(tài)，將“完美人設”的塑造視為流量變現(xiàn)的工具，窄化“精致”的定義，使對注意力經(jīng)濟的競逐陷入白熱化階段。二是消費主義泛濫。在消費主義文化的推波助瀾下，物質(zhì)消費被冠以象征意義，成為彰顯身份和地位的標志。理性欠缺和判斷力不足的青年群體難以抵御亞文化的沖擊，將自我價值的高低與物質(zhì)財富的多寡相掛鉤，陷入無意義、功利化的消費泥淖。三是享樂主義風行。娛樂至死的社會氛圍，淺薄空洞的內(nèi)容輸出與戲劇化的展演行為，使社交展演傾向于即時滿足的獲取和具身感官的刺激，無形中鈍化了青年的價值判斷力。
三、青年數(shù)字化展演的糾偏路徑
“精裝朋友圈”作為虛實交織的社交景觀，折射出青年在形塑理想化自我與現(xiàn)實生活的碰撞中，在社交、消費與價值多維度所表征的自我割裂狀態(tài)，因此，形塑平和自洽的社交心態(tài)與涵育積極健康的價值理念是青年抵御數(shù)字迷思、回歸真實自我的糾偏路徑。
從虛擬邁向現(xiàn)實：形塑平和自洽的社交心態(tài)。熱衷“精裝朋友圈”，歸根結(jié)底是青年在數(shù)字世界積極“營業(yè)”、尋求社會關(guān)注的結(jié)果。毋庸諱言，基于分享生活、表達自我與聯(lián)結(jié)他者為底層邏輯的微信朋友圈，成為青年社交的主陣地與首選項，暗含著青年熱愛生活、追求正能量的美好追求，同時也引發(fā)了交往虛擬化、社交圈層化的隱憂，亟待尋求破圈路徑。“精裝朋友圈”筑起數(shù)字社交的隱形圍墻，人際交往的面具化固化了社交圈層壁壘。摒棄“精裝迷思”，關(guān)鍵在于。個人層面，驅(qū)除對社交資本的迷信。點贊評論的高標使廣大青年陷入社交資本的汲汲營營。自我應破除以量化數(shù)據(jù)為尺度衡量社交能力與自我價值的思維誤區(qū)，培養(yǎng)批判性思維，理性看待“精裝”行為。技術(shù)層面，優(yōu)化算法倫理。資本逐利邏輯下的算法技術(shù)異化可能造成對青年群體的隱蔽控制，社交媒介平臺需優(yōu)化算法機制，避免青年接受頻繁的內(nèi)容暗示而認為同齡人都在過“精裝生活”，強化“回音室效應”，誘發(fā)認知極化。社會層面，關(guān)注青年的數(shù)字媒介素養(yǎng)教育，以系統(tǒng)化與高覆蓋的教育著力提升群體的數(shù)字素養(yǎng)，需出臺相應法律法規(guī)，規(guī)范平臺的數(shù)字化呈現(xiàn)，保障社交媒介的健康交往環(huán)境，為青年營造數(shù)字向善的交往空間。
從精裝邁向奮斗：涵育積極健康的價值理念。青年價值取向不僅關(guān)乎著青年個體的全面發(fā)展，更是時代未來可持續(xù)發(fā)展的重要驅(qū)動力。涵育積極健康的消費觀、奮斗幸福觀是引導青年“返實求真”的必由之路。“精裝”現(xiàn)象極度風靡，需從多維度發(fā)力整治網(wǎng)絡消費亂象。其一，以環(huán)境整治為依托，營造良好的商業(yè)營銷氛圍。媒介組織應自覺抵御資本的侵蝕，規(guī)范對網(wǎng)絡上盛行的“拜金”“享樂”“炫富”行為的治理，筑牢主流意識形態(tài)的堅實支柱。政府和技術(shù)平臺建立合作機制，綜合運用大數(shù)據(jù)、人工智能與區(qū)塊鏈等技術(shù)手段，規(guī)范網(wǎng)絡空間的內(nèi)容生產(chǎn)與數(shù)字推送，實現(xiàn)對社交媒介的“全景動態(tài)監(jiān)控”。其二，以學校教育為主體，加強學生的思想道德教育。高校要肩負青年消費觀教育的“引路人”角色，充分利用思政教育主渠道對青年的消費觀進行引導教育，將消費觀教育滲入課程體系，使健康的消費觀入腦入心。其三，以家庭教育為基石，養(yǎng)成健康的消費行為習慣。家庭要承擔青年消費觀教育的“啟蒙人”角色，一方面，健康理性的家庭消費氛圍能平抑青年高物欲的不良習氣，降低青年通過財富炫示彰顯自我價值的傾向。另一方面，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)務實節(jié)儉家風。家長要以身作則，率先垂范，常態(tài)化踐行勤儉節(jié)約、理性消費的行為習慣，引導青年樹立求實而非務虛的消費動機，摒棄鋪張浪費、攀比炫耀的扭曲消費心理。
（作者：董一平，江南大學馬克思主義學院）
