黃帝文化的精神內(nèi)核與時(shí)代價(jià)值（上）

推動(dòng)黃帝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展  

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根與魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，黃帝被尊為“華夏始祖”，他不僅是中華民族的象征，更是中華文明的奠基者。河南是黃帝故里，是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，理應(yīng)在守護(hù)好、賡續(xù)好、傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，展現(xiàn)更強(qiáng)的文化自信，擔(dān)起更重的文化使命，做出更大的文化貢獻(xiàn)。近年來，河南深挖黃帝文化內(nèi)涵，以新鄭黃帝故里拜祖大典為契機(jī)，不斷推動(dòng)黃帝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，譜寫了黃帝文化發(fā)展新篇章。

一 黃帝文化：中華民族的共同記憶和精神追求

黃帝文化是中華文明的重要源頭，承載著中華民族的共同記憶與精神追求。新時(shí)代新征程，不斷推動(dòng)黃帝文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是弘揚(yáng)黃帝文化、堅(jiān)定文化自信、強(qiáng)化民族共同體意識(shí)的必由之路。

推動(dòng)黃帝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是華夏兒女莊嚴(yán)神圣的歷史使命。五千多年前，黃帝率領(lǐng)先民統(tǒng)九州、促融合，造舟車、務(wù)農(nóng)桑，施教化、創(chuàng)文字，奠定了中華民族的血脈根基，孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明。黃帝是中華文化的拓荒者，以黃帝創(chuàng)制為特征凝聚、演變而成的黃帝文化，早已成為中華民族不可或缺的精神血脈和文化紐帶。在歷史上，黃帝為中華文明奠基做出巨大貢獻(xiàn)，擇其要者如下：一是奠定文明基石，開創(chuàng)華夏一統(tǒng)格局。據(jù)《史記》記載，黃帝“撫萬民，度四方”，通過涿鹿之戰(zhàn)統(tǒng)一黃河流域諸部落，建立了最早的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，帶領(lǐng)華夏部落進(jìn)入大一統(tǒng)時(shí)代，奠定華夏民族“多元一體”的文明基因。二是草創(chuàng)制度規(guī)范，奠定國(guó)家治理范式。據(jù)《世本》記載，黃帝統(tǒng)一部落聯(lián)盟后，“設(shè)官司職”，建立職官制度；令“倉(cāng)頡作書”，創(chuàng)造文字符號(hào)；“大撓作甲子”，確立歷法體系。三是初設(shè)倫理綱常，開啟文明教化之源。據(jù)《商君書》《路史》等記載，黃帝推行“君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合”，確立了中華倫理體系基礎(chǔ)；創(chuàng)立姓氏制度，通過“氏定而系之姓”來規(guī)范婚姻關(guān)系；強(qiáng)化家族觀念，禁止同姓通婚，建立棺槨制度以敬先祖，規(guī)范喪葬禮儀，強(qiáng)化了社會(huì)的倫理秩序。四是大興發(fā)明創(chuàng)造，點(diǎn)燃文明進(jìn)步火種?！妒酚洝份d黃帝“藝五種”，栽培黍、稷、稻、麥、菽五谷，確立中華農(nóng)耕文明根基?！痘茨献印份d“黃帝始筑宮室”，開創(chuàng)中國(guó)土木建筑范式?！稘h書》載黃帝“刳木為舟，剡木為楫”，構(gòu)建出古代原始交通網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)跨區(qū)域的文明交流?！兜弁跏兰o(jì)》載黃帝“使岐伯嘗味草木，典醫(yī)療疾”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立“天人相應(yīng)”診療理論，構(gòu)建東方醫(yī)學(xué)理論框架，開創(chuàng)預(yù)防醫(yī)學(xué)思想先河?！妒辣尽份d黃帝令“伯余作衣裳”，《通鑒外紀(jì)》述“黃帝元妃嫘祖始教民育蠶”，形成世界最早的紡織工業(yè)體系，等等。“世之所高，莫若黃帝”，五千多年來，黃帝文化已經(jīng)成為凝聚全球炎黃子孫的精神紐帶，記載著歷久彌新的華夏文明，蘊(yùn)含著中華民族的根與魂。把黃帝文化發(fā)揚(yáng)光大，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的使命任務(wù)。

推動(dòng)黃帝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中華兒女文化自信的堅(jiān)實(shí)底氣。黃帝文化凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素，積淀著中華民族深層的文化基因。黃帝文化彰顯了中華文明的突出特性。2023年6月2日文化傳承發(fā)展座談會(huì)，習(xí)近平總書記把中華文明概括為五大突出特性：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。在連續(xù)性上，《史記》把黃帝列為中國(guó)歷史上的第一位國(guó)君，黃帝時(shí)代的文化進(jìn)步，是中華民族跨入文明社會(huì)門檻的重要標(biāo)志，開了中華文化的先河，此后中華文明再也未曾中斷。在創(chuàng)新性上，黃帝時(shí)代，中華文明出現(xiàn)了一些發(fā)明創(chuàng)造，初作衣裳、作杵作臼、鉆燧生火、伐木構(gòu)材、刳木為舟、經(jīng)土穿井、造秤做斗、算術(shù)歷法、經(jīng)脈醫(yī)藥、作矢作弩、作樂作律、煉石為銅、始作圖畫、始造書契等，體現(xiàn)了中華民族銳意進(jìn)取的創(chuàng)新品格。在統(tǒng)一性上，黃帝聯(lián)合各部落，擊敗蚩尤，統(tǒng)一了中原地區(qū)，戰(zhàn)后“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國(guó)”，實(shí)現(xiàn)了“萬國(guó)和融”局面。黃帝此舉為華夏兒女開創(chuàng)并樹牢了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。在包容性上，黃帝文化強(qiáng)調(diào)“華夷同祖”，淡化民族隔閡，促進(jìn)各民族融合，為華夏族的形成提供了范例，成為后世多元一體民族文化格局的淵源。在和平性上，炎帝與黃帝雖同為華夏始祖，但在早期，雙方部落沖突不斷。黃帝深知“和則兩利、斗則兩傷”，主動(dòng)以包容與智慧化解矛盾，推動(dòng)雙方部落聯(lián)合起來，開創(chuàng)了華夏文明新紀(jì)元，把“和合共生”理念深深植入中華民族基因。黃帝文化是人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體，集中凝縮了中華民族“天下為公”“以和為貴”“以義為先”的天下觀、價(jià)值觀、義利觀。它強(qiáng)調(diào)和平、合作與共贏，為人類社會(huì)共同發(fā)展、長(zhǎng)治久安、文明互鑒指明了正確方向。這一思想，在黃帝文化中可見端倪。據(jù)《史記》記載，黃帝“一統(tǒng)天下，協(xié)和萬國(guó)”，采取以德治國(guó)、仁政為本措施，整合四方邦國(guó)族群，建立起和諧的部落聯(lián)盟共同體，鑄就了“萬國(guó)和”的局面。黃帝文化是河南文化高質(zhì)量發(fā)展的一張名片。河南是歷史文化大省，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。近年來，河南大力打造并持續(xù)擦亮“行走河南·讀懂中國(guó)”文旅品牌。一年一度的黃帝故里拜祖大典，使黃帝故里IP影響力持續(xù)增強(qiáng)，不斷助力河南文旅文創(chuàng)強(qiáng)勢(shì)出圈。

推動(dòng)黃帝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是構(gòu)建中華民族共同體的重要載體。《尚書》說：“華夏蠻貊，罔不率俾。”“夏，大也。故大國(guó)曰夏。華夏謂中國(guó)也。”阪泉之戰(zhàn)后，炎黃結(jié)盟；涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝“合符釜山”“監(jiān)于萬國(guó)，萬國(guó)和”，中華民族源于黃帝時(shí)代所奠定的華夏民族。正是有了黃帝，中華民族才根深葉茂，中華文明才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。黃帝文化傳承了中華民族共享的文化符號(hào)。黃帝時(shí)代，龍圖騰逐步成為中華民族共同的精神文化象征，積淀為各民族的文化共識(shí)與情感認(rèn)同。黃帝戰(zhàn)蚩尤、黃帝鑄鼎升天、黃帝腳印石等神話傳說，至今廣為流傳，不僅豐富了中華民族的文化寶庫(kù)，也逐漸發(fā)展演變成為民間信仰。這些共享的文化符號(hào)，逐漸內(nèi)化為中華民族的文明標(biāo)識(shí)，為新時(shí)代構(gòu)筑中華民族共有精神家園、增強(qiáng)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感提供了有力支撐。黃帝文化塑造了中華民族共同的價(jià)值觀念。黃帝文化中蘊(yùn)含的“和合共生”“自強(qiáng)不息”“崇尚道德”等價(jià)值觀念，不僅影響了個(gè)人的道德修養(yǎng)和處世哲學(xué)，還促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。黃帝通過部落之間的遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)和聯(lián)盟，推動(dòng)了各部族的交往與融合，為中華民族多元一體結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)，塑造了中華民族“和合共生”、團(tuán)結(jié)一致的觀念。黃帝“披山通道，未嘗寧居”，不懼艱難險(xiǎn)阻，勇于開天辟地的壯舉，塑造了中華民族“自強(qiáng)不息”的價(jià)值觀念。黃帝“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方”的治國(guó)理念和實(shí)踐，體現(xiàn)了中華民族歷來重視道德、尊重自然、以人為本、追求和諧的治國(guó)理政智慧，塑造了中華民族“崇尚道德”的價(jià)值觀念。黃帝文化筑牢了中華民族共有的精神標(biāo)識(shí)。在黃帝文化中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的奮斗精神、革故鼎新的創(chuàng)造精神、厚德載物的仁德精神、天下為公的正大精神、以人為本的人文精神和中和大同的和諧精神等。這些思想觀念和道德規(guī)范，是中華兒女相親相愛的民族標(biāo)識(shí)、團(tuán)結(jié)聯(lián)合的精神旗幟、奮勇前行的力量之源。今天，把黃帝文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的精神標(biāo)識(shí)與文化精髓提煉出來、展示出來，使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然之舉。

二 拜祖大典：全球華人共同矚目的民族盛典

近年來，河南不斷擦亮黃帝文化名片，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，取得了一系列新成效，黃帝文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)活力。拜祖大典影響力持續(xù)增加。“新鄭，古有熊國(guó)，黃帝之所都，受國(guó)于有熊，居軒轅丘，故因以為名，又以為號(hào)。”河南新鄭是軒轅黃帝出生、建都、立業(yè)之地。“三月三，拜軒轅”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，肇始春秋、綿延至今。如今，每年在新鄭舉行的黃帝故里拜祖大典，總能牽動(dòng)億萬華夏兒女的悠悠情絲，吸引全球華人關(guān)注的目光。規(guī)格越來越高。2006年，拜祖大典升格為省級(jí)主辦；2008年，黃帝拜祖祭典被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2012年，拜祖大典第一次由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)舉辦，第一次由河南省政府和國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室參與主辦，其影響力上升至國(guó)家層面。十余年間，拜祖大典規(guī)格逐步提高，已經(jīng)發(fā)展為全球華人共同矚目的民族盛典。影響越來越大。受河南拜祖大典的影響，近年來，在舊金山、紐約、悉尼等地有不同規(guī)模的拜祖活動(dòng)，拜祖從國(guó)內(nèi)延及海外，真正實(shí)現(xiàn)了“全球華人同拜祖”。方式愈發(fā)多元。隨著技術(shù)手段的日新月異，拜祖形式由現(xiàn)場(chǎng)拜祖逐步向線上與線下結(jié)合拜祖發(fā)展，網(wǎng)上祭祖、微信祭拜成為潮流，拜祖開始“全民參與”。2024年，網(wǎng)絡(luò)拜祖結(jié)合AI、VR、AR等新技術(shù)，突出情境化、沉浸式和視頻化、交互式，并增加海外拜祖、“潮拜祖”“黃帝百科”等板塊，科技賦能拜祖方式持續(xù)創(chuàng)新。

文旅文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)多元。河南新鄭堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文、文旅融合，著力打造以黃帝文化為主的歷史文化傳承區(qū)，努力讓城市更具文化內(nèi)涵、文化溫度，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展凝聚強(qiáng)大精神力量，提供豐潤(rùn)文化滋養(yǎng)。文旅文創(chuàng)品牌“亮起來”。依托豐富的歷史文化資源，新鄭市積極塑造“行走河南·讀懂中國(guó)”“行走新鄭·追溯文明起源”文化品牌，開發(fā)黃帝故里深度體驗(yàn)之旅、“游新鄭·知中國(guó)”研學(xué)之旅等8條精品旅游線路，著力打造以黃帝文化為主的省級(jí)全域旅游示范區(qū)。積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，加快東門東里創(chuàng)意園、“顏酷206”元宇宙國(guó)際商旅主題園等特色商業(yè)街區(qū)建設(shè)，研發(fā)編鐘茶具、蓮鶴方壺胸針等系列文創(chuàng)產(chǎn)品幾十余種。文旅服務(wù)“優(yōu)起來”。創(chuàng)新推動(dòng)黃帝故里園區(qū)及周邊整片區(qū)開發(fā)運(yùn)營(yíng)、積極創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，支持黃帝千古情豐富業(yè)態(tài)，持續(xù)擦亮黃帝文化世界級(jí)IP，建設(shè)具有廣泛影響力的旅游目的地。強(qiáng)化高端文旅要素集聚，推進(jìn)華夏不夜城項(xiàng)目建設(shè)，積極招引星級(jí)酒店，打造“水月妙境”等一批特色精品民宿，完善“吃住行游購(gòu)?qiáng)?rdquo;服務(wù)體系，提升旅游接待能力。文旅經(jīng)濟(jì)“興起來”。黃帝千古情景區(qū)主打夜間文旅消費(fèi)，利用先進(jìn)的聲、光、電科技手段打造實(shí)景演出《黃帝千古情》和全息秀《幻影》。此外，推出鍋莊狂歡、火魔方、主題潮趴等各種夜游活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“全季、全年齡段、全要素”的旅游發(fā)展模式，帶動(dòng)河南文旅經(jīng)濟(jì)跑出加速度。

科技賦能場(chǎng)景創(chuàng)新逐步升級(jí)。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，科技賦能黃帝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不斷深化，構(gòu)建起虛實(shí)共生的文化新場(chǎng)景。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)正在改寫文化復(fù)原的底層邏輯。“云拜祖”平臺(tái)，推出了XR燈光秀、AI虛擬技術(shù)視頻、SVG特效、互動(dòng)游戲等產(chǎn)品，用VR技術(shù)搭建尋根門、系祖壇、故里祠、軒轅殿等虛擬場(chǎng)景，通過線下真實(shí)場(chǎng)景的線上精細(xì)還原，為全球華人帶來更具參與感、現(xiàn)場(chǎng)感的拜祖體驗(yàn)。元宇宙技術(shù)重構(gòu)文化儀式的參與范式。“云拜祖·祈福”平臺(tái)賦予用戶數(shù)字人的身份來參與虛擬祭祀、祈福、上香等活動(dòng)，創(chuàng)新性地將“獻(xiàn)帛、敬香、行施拜禮”等傳統(tǒng)儀式轉(zhuǎn)化為數(shù)字互動(dòng)界面，在網(wǎng)絡(luò)社群中建構(gòu)起共同的儀式文化。區(qū)塊鏈夯實(shí)文化資產(chǎn)的信任基石。區(qū)塊鏈技術(shù)的不可篡改性與去中心化特征，為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化版權(quán)保護(hù)提供了可靠方案。2022年全球發(fā)行的《軒轅黃帝》數(shù)字藝術(shù)品，借助烏拉姆鏈為軒轅黃帝數(shù)字藝術(shù)品鏈上確權(quán)，保證其可永久存證，不可篡改、不可復(fù)制，從而催生“數(shù)字版權(quán)”交易的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

國(guó)際傳播新局面逐漸打開。通過多元傳播渠道和創(chuàng)新表達(dá)方式，黃帝文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)。以新方式推進(jìn)跨文化傳播。堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，舉辦“黃帝文化國(guó)際論壇”，以“黃帝出差到英國(guó)”“豫彩市集”“華人社區(qū)黃帝文化主題展”等活動(dòng)，展示黃帝“造舟車以濟(jì)世、制衣冠以明禮、定歷法以計(jì)時(shí)”的文明奠基之功。以新技術(shù)助力傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)。在倫敦書展上，《山海經(jīng)：中國(guó)神獸圖鑒》用AR、3D建模等技術(shù)，不僅激活了古籍中的山海神獸，更具象化了“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的戰(zhàn)略智慧。從“技術(shù)賦能”到“價(jià)值再生”，多模態(tài)的科技載體創(chuàng)新文化對(duì)外傳播方式，在解構(gòu)與重構(gòu)中實(shí)現(xiàn)文明基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。以新媒體實(shí)現(xiàn)文化交流新方式。以社交媒體為中心的多媒體傳播矩陣，正在成為黃帝文化出海的時(shí)代方舟。多語(yǔ)種網(wǎng)頁(yè)、黃帝文化主題APP、“HiHenan”“VisitHenan”“WhereZhengzhou”等社交賬號(hào)與國(guó)際媒體聯(lián)動(dòng)，帶火了TikTok上“黃帝內(nèi)經(jīng)”“中醫(yī)藥學(xué)”等相關(guān)話題，輕量化傳播推動(dòng)黃帝文化從“輸出型”向“對(duì)話型”轉(zhuǎn)變。

取得成績(jī)的同時(shí)，還要看到，當(dāng)前傳承弘揚(yáng)黃帝文化還面臨一些問題：首先，黃帝文化遺址遺跡的保護(hù)缺乏系統(tǒng)性，部分地區(qū)在修復(fù)過程中仿古建筑泛濫、品位不高，破壞了原有景觀的歷史感和文化厚重感。其次，黃帝文化資源開發(fā)利用缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，各地未能形成有效的資源整合與協(xié)同保護(hù)機(jī)制，以致重復(fù)建設(shè)、資源浪費(fèi)，甚至出現(xiàn)偽造遺址遺跡的情況。最后，黃帝文化資源的展示形式較為單調(diào)，缺乏生動(dòng)性和互動(dòng)性，難以滿足游客的體驗(yàn)需求。下一步，應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)思維，不斷完善頂層設(shè)計(jì)、方式方法，傳承好弘揚(yáng)好黃帝文化。

三 賡續(xù)文脈：傳承弘揚(yáng)黃帝文化的多維路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要全面保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，統(tǒng)籌好旅游發(fā)展、特色經(jīng)營(yíng)、古城保護(hù)，筑牢文物安全底線，守護(hù)好前人留給我們的寶貴財(cái)富。黃帝文化是河南的一張文化名片，是寶貴的文化遺產(chǎn)和文化資源，傳承好、弘揚(yáng)好黃帝文化，是我們共同的責(zé)任和使命。要著力從完善協(xié)同機(jī)制、深挖文化內(nèi)核、升級(jí)產(chǎn)業(yè)生態(tài)、強(qiáng)化科技支撐、創(chuàng)新國(guó)際傳播等方面謀劃推進(jìn)，不斷提升黃帝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的綜合效能。

完善協(xié)同機(jī)制，凝聚發(fā)展合力。不斷完善頂層設(shè)計(jì)，激活文化資源的配置效率，形成政府、市場(chǎng)、社會(huì)多元共治的新格局。加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。建立由省文化和旅游廳牽頭，省發(fā)展改革委、省委宣傳部等多部門聯(lián)動(dòng)的實(shí)體化運(yùn)作機(jī)構(gòu)，縱向建立“省—市—遺址區(qū)”三級(jí)管理鏈，橫向打通“文化—生態(tài)—產(chǎn)業(yè)”政策協(xié)同鏈，以“雙鏈驅(qū)動(dòng)”模式引領(lǐng)黃帝文化高質(zhì)量發(fā)展。建立文化區(qū)域協(xié)同專項(xiàng)規(guī)劃。聯(lián)合陜西、山西、甘肅等地簽署“黃河流域黃帝文化協(xié)同發(fā)展規(guī)劃”，建設(shè)跨省文化高速公路環(huán)線，串聯(lián)新鄭黃帝故里、黃陵縣黃帝陵等核心節(jié)點(diǎn)，建立省際文化要素交易平臺(tái)，化解“行政區(qū)劃”對(duì)文化發(fā)展的阻隔影響。鼓勵(lì)社會(huì)資本參與。通過結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)提升社會(huì)資本在文化金融領(lǐng)域的參與度，以“風(fēng)險(xiǎn)緩沖+收益共享”機(jī)制，進(jìn)一步放活文化生產(chǎn)力要素，以基金設(shè)立引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展反哺文化生態(tài)，形成社會(huì)效益與文化效益的雙循環(huán)。搭建“一帶一路”文化合作聯(lián)盟。制定“絲路黃帝文化驛站計(jì)劃”，設(shè)立“‘一帶一路’文化展示中心”，構(gòu)建超越地緣政治的文化交互網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)黃帝文化數(shù)字藝術(shù)展、國(guó)際非遺創(chuàng)新設(shè)計(jì)周、絲路文明對(duì)話論壇等活動(dòng)落地，以國(guó)家間文明起源的對(duì)比敘事，推動(dòng)不同文明之間交流互鑒。

深挖文化內(nèi)核，重構(gòu)話語(yǔ)體系。系統(tǒng)組織好黃帝文化的深入研究，在深挖內(nèi)涵、搭建平臺(tái)上下功夫，不斷擴(kuò)大黃帝文化的知名度和影響力。以體系化思維進(jìn)行文化闡釋。通過整合考古學(xué)、文化人類學(xué)、符號(hào)學(xué)等多學(xué)科成果，梳理“仰韶彩陶—龍山玉器—殷墟甲骨”的文明演進(jìn)鏈條；繪制“黃河流域—長(zhǎng)江流域—草原絲路”的文化傳播圖譜；凝練“敬天法祖”的生態(tài)觀、“協(xié)和萬邦”的治理觀、“自強(qiáng)厚德”的價(jià)值觀三大核心體系。搭建沉浸式教學(xué)平臺(tái)。依托“虛擬考古+AI問答”模式，開發(fā)“上古治理體系與當(dāng)代國(guó)家治理”“黃帝思想的現(xiàn)代啟示”等專題課程，開發(fā)“青銅器密碼解讀”“《黃帝內(nèi)經(jīng)》數(shù)字解剖”等沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，打造“黃帝智慧”全球公開課，培育新生代群體對(duì)黃帝文化的認(rèn)知與認(rèn)同。建立學(xué)術(shù)研究大眾傳播轉(zhuǎn)化機(jī)制。利用“神話原型提取算法”，將《山海經(jīng)》文本轉(zhuǎn)化為可量化的數(shù)字文化要素，用于動(dòng)漫游戲開發(fā)；建立“文物數(shù)字活化標(biāo)準(zhǔn)”，用于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。以“學(xué)術(shù)成果—創(chuàng)意方案—產(chǎn)品原型”的三級(jí)孵化，推動(dòng)“學(xué)術(shù)研究—創(chuàng)意轉(zhuǎn)化—傳播評(píng)估”的全鏈條體系建設(shè)。

升級(jí)文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)經(jīng)濟(jì)動(dòng)能。堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)黃帝文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域、全過程、全要素的綜合創(chuàng)新，不斷提升文化產(chǎn)品的生命力和創(chuàng)造力。建設(shè)黃帝文化超級(jí)文旅綜合體。以“文化場(chǎng)景化、體驗(yàn)立體化”為核心，建設(shè)“黃帝文明時(shí)空走廊”。以河南新鄭黃帝故里為核心，聯(lián)動(dòng)陜西、甘肅等黃帝文化遺址帶，建立全球首個(gè)上古文明主題沉浸式文旅集群，建構(gòu)文化溯源軸、沉浸體驗(yàn)區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、生態(tài)休閑區(qū)“一軸三區(qū)”的空間格局。培育“軒轅+”跨界品牌集群。新鄭市早在2006年就啟動(dòng)了黃帝文化、黃帝故里相關(guān)文化品牌的商標(biāo)申報(bào)注冊(cè)工作，先后申報(bào)成功145個(gè)，包括軒轅、軒轅大帝、軒轅故里、少典、有熊、始祖山等重要文化品牌。未來，“軒轅+科技”智能穿戴、“軒轅+美妝”國(guó)潮彩妝、“軒轅+農(nóng)業(yè)”地理標(biāo)志產(chǎn)品將成為撬動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)動(dòng)能的新賽道。構(gòu)建跨界融合文旅體驗(yàn)新場(chǎng)景。運(yùn)用人工智能技術(shù)賦能文旅場(chǎng)景搭建，建設(shè)軒轅主題樂園、打造“黃帝史詩(shī)”全景劇場(chǎng)、“山海秘境”MR探險(xiǎn)、“黃帝元宇宙”等場(chǎng)景，復(fù)活“倉(cāng)頡造字”全過程，將《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生智慧轉(zhuǎn)化為個(gè)性化康養(yǎng)方案，撬動(dòng)跨界融合場(chǎng)景的持續(xù)動(dòng)能。優(yōu)化“文化+科技+金融”協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。設(shè)立黃帝文化發(fā)展基金，重點(diǎn)扶持?jǐn)?shù)字內(nèi)容、智能硬件等領(lǐng)域。建立產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心，優(yōu)化文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)、區(qū)塊鏈版權(quán)交易系統(tǒng)、AI創(chuàng)作工具庫(kù)三大基礎(chǔ)設(shè)施，形成“技術(shù)研發(fā)—IP孵化—商業(yè)轉(zhuǎn)化”全鏈條服務(wù)體系，構(gòu)建轉(zhuǎn)化率高、自主可控、識(shí)別度高的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈。

強(qiáng)化科技支撐，拓展應(yīng)用場(chǎng)景。數(shù)字文明與傳統(tǒng)文化的深度交融，正成為解碼文明基因、重構(gòu)文化敘事的新質(zhì)生產(chǎn)力。實(shí)施“數(shù)字黃帝”新基建工程。圍繞“軒轅IP”建立“軒轅故事”AI編劇系統(tǒng)，用于劇本、動(dòng)畫、游戲開發(fā)；優(yōu)化“軒轅黃帝”數(shù)字孿生系統(tǒng)，用于場(chǎng)景復(fù)現(xiàn)、在線祭祖、沉浸式體驗(yàn)；開發(fā)“軒轅文創(chuàng)”文化IP衍生系統(tǒng)，釋放AI大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)對(duì)軒轅文創(chuàng)的需求測(cè)量和消費(fèi)跟蹤，充分釋放虛擬空間經(jīng)濟(jì)價(jià)值。建設(shè)元宇宙黃帝文化生態(tài)社區(qū)?；赪eb3.0打造“軒轅之境”元宇宙平臺(tái)，設(shè)立鄭州高鐵站、“大玉米”等地標(biāo)建筑投影全息入口，復(fù)活祭祀、商貿(mào)、農(nóng)耕三大虛擬場(chǎng)景，開發(fā)祭拜禮器數(shù)字藏品，以跨鏈互通技術(shù)實(shí)現(xiàn)與三星堆、良渚等史前文明的元宇宙空間互聯(lián)，優(yōu)化虛擬文化社區(qū)生態(tài)。推動(dòng)區(qū)塊鏈版權(quán)交易平臺(tái)落地。開發(fā)黃帝IP“版權(quán)樹”系統(tǒng)，確保每個(gè)單元都可獨(dú)立交易、組合衍生；發(fā)行黃帝故事相關(guān)數(shù)字壁畫，促進(jìn)線上交易，擴(kuò)大文化影響力；建立跨境文化結(jié)算走廊，與盧浮宮、大英博物館等機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)數(shù)字藏品跨鏈互認(rèn)，發(fā)揮區(qū)塊鏈技術(shù)重構(gòu)黃帝文化要素的市場(chǎng)化配置機(jī)制。組建文化科技融合創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室。推動(dòng)擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）、文化遺產(chǎn)智能計(jì)算、數(shù)字人文等技術(shù)縱深發(fā)展，促進(jìn)可交互場(chǎng)景的升級(jí)、可穿戴設(shè)備的更新，不斷強(qiáng)化科技應(yīng)用服務(wù)保障。

創(chuàng)新國(guó)際傳播，提升全球影響力。構(gòu)建兼具文明對(duì)話深度、文化共鳴溫度、價(jià)值傳播效度的新型敘事體系，不斷豐富黃帝文化國(guó)際傳播實(shí)踐。以分眾傳播破解文明對(duì)話的“巴別塔”困境。在內(nèi)容維度，建立“核心價(jià)值層—文化符號(hào)層—生活美學(xué)層”三級(jí)內(nèi)容矩陣，針對(duì)不同對(duì)象定制傳播方案。在渠道維度，形成“主流媒體深度闡釋+社交媒體裂變傳播+在地社群口碑沉淀”的復(fù)合傳播網(wǎng)絡(luò)，為文明對(duì)話搭建可通約的意義空間。在語(yǔ)言維度，開發(fā)“文化語(yǔ)義轉(zhuǎn)換庫(kù)”，重點(diǎn)破解“龍圖騰”“天下觀”等核心概念的跨文化轉(zhuǎn)譯難題。以在地深耕培育海外本土化運(yùn)營(yíng)中心。建立海外本土化運(yùn)營(yíng)中心，破解文化在地轉(zhuǎn)譯與傳播問題。建立“黃帝文化驛站”，搭建融入當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)的“種子平臺(tái)”，與當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)合作共同培育“文化擺渡人”，實(shí)現(xiàn)從“借船出海”到“造船遠(yuǎn)航”的跨越。以規(guī)則共建參與全球文化治理體系。推動(dòng)“黃帝文化遺址”納入世界文化遺產(chǎn)名錄，與世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織合作制定傳統(tǒng)文化數(shù)字版權(quán)保護(hù)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。通過規(guī)則共建、技術(shù)共研、成果共享，將黃帝文化保護(hù)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)方案。以產(chǎn)文協(xié)同實(shí)現(xiàn)傳播效益和經(jīng)濟(jì)效益良性互動(dòng)。通過“以文帶產(chǎn)、以產(chǎn)哺文”，增強(qiáng)文化傳播效益，培育文化經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)極，在文化裝備領(lǐng)域、文化服務(wù)領(lǐng)域、數(shù)字人文領(lǐng)域以及文化游戲領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“文化+產(chǎn)業(yè)”雙輪驅(qū)動(dòng)。

黃帝文化的精神內(nèi)核與時(shí)代價(jià)值（下）

從黃帝文化中汲取更加出彩的奮進(jìn)力量  

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，既要薪火相傳又要與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書記指出，只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。作為黃帝文化的核心發(fā)源地，河南正以更強(qiáng)的文化自信、更高的歷史自覺、更多的時(shí)代作為，將黃帝文化轉(zhuǎn)化為譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化河南篇章的磅礴力量，在傳承弘揚(yáng)中華文明中擔(dān)當(dāng)新的歷史使命。

一 尋根溯源：黃帝文化的精神內(nèi)核

黃帝文化是由黃帝時(shí)代的廣大人民群眾共同創(chuàng)造并為后世所繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的寶貴精神財(cái)富，塑造了中國(guó)人的民族性格和文化心理，深刻彰顯了中華民族獨(dú)特的精神特質(zhì)與身份認(rèn)同的內(nèi)在依據(jù)。黃帝文化是中華文明的核心組成部分，其精神內(nèi)核體現(xiàn)為多維度、多層次的價(jià)值體系，蘊(yùn)含著開創(chuàng)性、和平性、包容性的特質(zhì)。

自強(qiáng)不息的探索精神。從鄭州雙槐樹遺址考古發(fā)現(xiàn)的“北斗九星”祭祀遺跡，到鞏義河洛古國(guó)展現(xiàn)的早期國(guó)家形態(tài)，黃帝時(shí)代已經(jīng)形成了以器物發(fā)明突破生存局限、以制度創(chuàng)設(shè)規(guī)范社會(huì)秩序、以文化創(chuàng)造凝聚族群共識(shí)的社會(huì)治理體系，融匯成黃帝文化中自強(qiáng)不息的精神內(nèi)核。一是開疆拓土。黃帝部族歷經(jīng)黃土高原遷徙，在與炎帝、蚩尤的部族融合中，以“修德”服眾，以“振兵”安民，最終形成華夏部族聯(lián)盟，建立了“協(xié)和萬邦”的政治基礎(chǔ)。二是創(chuàng)制百物。黃帝被譽(yù)為“百物創(chuàng)制之祖”，黃帝時(shí)代的發(fā)明涵蓋生產(chǎn)、生活、文化等諸多領(lǐng)域。發(fā)明舟車突破地理限制，改良弓箭增強(qiáng)防御能力，“劃野分州”“計(jì)畝設(shè)井”、建立農(nóng)耕制度，教民養(yǎng)蠶繅絲、釀酒、制陶，令倉(cāng)頡造字、伶?zhèn)惗ㄒ袈桑藻浂簧岬木褙S富發(fā)展了中華民族早期的物質(zhì)文明。三是問道究微。黃帝時(shí)代完成了從經(jīng)驗(yàn)積累到理論升華的思維跨越。與岐伯論“陰陽(yáng)五行”，“西見廣成子于崆峒山”，求問“至道之精”，將部族治理經(jīng)驗(yàn)升華為制度文明，體現(xiàn)了探究真理的虔誠(chéng)和決心；以“陰陽(yáng)合歷”構(gòu)建時(shí)空秩序，將自然規(guī)律凝練為農(nóng)耕文明的歷法體系，體現(xiàn)了“天人合一”思想的開拓和應(yīng)用。

協(xié)和萬邦的和平思想。黃帝時(shí)期造就了“協(xié)和萬邦”的和諧格局，也孕育了中華文明“天下一家”“四海歸宗”的家國(guó)情懷，推動(dòng)獨(dú)具特色的和平思想的形成。一是政治智慧?！妒酚洝分杏涊d黃帝“三戰(zhàn)，然后得其志”，未行滅族，反以“共祭天地”盟誓，凸顯了“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的軍事思想、“合符契以息兵”的政治智慧。二是制度設(shè)計(jì)。黃帝時(shí)期就開始嘗試建立對(duì)地方部落的監(jiān)察制度。據(jù)史書記載，黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國(guó)。萬國(guó)和，而鬼神山川封禪與為多焉”，實(shí)現(xiàn)了中央與地方權(quán)力的制衡，開創(chuàng)了多元部族融合共生的治理范式。三是文化整合。通過“正名百物”統(tǒng)一部族認(rèn)知，以婚姻聯(lián)盟促進(jìn)跨地域交流。據(jù)《禮記》記載，黃帝“正名百物，以明民共財(cái)”，通過統(tǒng)一祭祀儀軌，將分散部族凝聚為“黃帝子孫”；設(shè)立“九德之臣”，以“孝、慈、文、信”的德行教化百姓，主張以道德認(rèn)同替代血緣仇恨；“娶于西陵之女”，通過聯(lián)姻會(huì)盟的柔性聯(lián)結(jié)，促進(jìn)跨地域的文化認(rèn)同。

天人合一的生態(tài)理念。黃帝文化中孕育的“天人合一”理念，形成了貫通微觀個(gè)體與宏觀自然的認(rèn)知體系，成為中華民族的核心自然觀、文明觀和存在方式。一是順時(shí)而動(dòng)。黃帝仰觀天文、俯察地理，遍取周邊諸身事物變化規(guī)律，構(gòu)建了原始的自然科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)?！妒酚洝酚涊d，“黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余”，令大撓作干支、容成制歷法，融“二分二至”入農(nóng)耕，形成“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏”的生產(chǎn)節(jié)律，將天文觀測(cè)轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕實(shí)踐，使黃河流域成為早期的農(nóng)耕文明高地。二是法地之宜。《管子》講：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。”而黃帝居“有熊之國(guó)”，北依具茨山，南臨雙洎河，既保障軍事防御又滿足農(nóng)耕灌溉需求。這種在都城選址上的生態(tài)智慧，體現(xiàn)了先民對(duì)地理環(huán)境與人類活動(dòng)辯證關(guān)系的系統(tǒng)性認(rèn)知。三是體天之道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬物之根本也。”因此，“治未病”需“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，開了生態(tài)醫(yī)學(xué)的先河。“人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母”將天地變化的自然規(guī)律視作個(gè)人和國(guó)家活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，凸顯其“天人合一”的思想。

崇禮尚儀的教化傳統(tǒng)。黃帝時(shí)期的禮制實(shí)踐，推動(dòng)“禮儀”從祭祀走向生活。黃帝文化中崇禮尚儀的教化傳統(tǒng)成為中華民族“日用而不覺”的文化基因。一是制禮作樂。黃帝創(chuàng)嫁娶制，“正姓氏，別婚姻”，創(chuàng)立“納采、問名、納吉”六禮雛形；創(chuàng)喪葬制，“棺槨之作，自黃帝始”?；橐鲋贫纫远Y制終結(jié)血緣混亂，奠定華夏人倫基礎(chǔ)，喪葬禮儀的棺槨規(guī)制構(gòu)成“禮儀即秩序”的文明實(shí)踐?！栋谆⑼x》記載“黃帝始作制度，得其中和，萬世常存”，使禮制兼具規(guī)范性與包容性，成為延續(xù)華夏民族的治理框架。二是藏禮于器。黃帝“垂衣裳而天下治”的傳說，實(shí)為以服飾材質(zhì)（絲麻）、紋樣（十二章紋）建構(gòu)身份標(biāo)識(shí)系統(tǒng)；二里頭遺址出土的綠松石龍形器與青銅爵組合，證實(shí)“器以載禮”的用器制度，其源頭可追溯至黃帝時(shí)代的禮器規(guī)制。多項(xiàng)考古成果表明，禮器紋飾承載著“辨等威、昭德行”的教化功能，成為中國(guó)“禮儀之邦”的典型代表。三是以禮入法。黃帝以禮法整飭社會(huì)秩序，使人們的行為有所依據(jù)，規(guī)范了內(nèi)部存續(xù)競(jìng)爭(zhēng)行為，通過推行禮制實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理轉(zhuǎn)型。

二 繼往開來：黃帝文化的時(shí)代價(jià)值

黃帝文化不僅奠定了中華文化的價(jià)值準(zhǔn)則，更在五千多年歷史長(zhǎng)河中積淀成跨越時(shí)空的文明基因。既是民族精神的“根”與“魂”，又是創(chuàng)新發(fā)展的“源”與“流”。深入挖掘黃帝文化的時(shí)代價(jià)值，是準(zhǔn)確把握中華文明突出特性的內(nèi)在要求，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)注入文化動(dòng)能。

鑄牢民族共識(shí)，推動(dòng)文明交流互鑒。黃帝文化以“同根同祖同源”為內(nèi)核，強(qiáng)化了海內(nèi)外華人對(duì)中華文明的血脈認(rèn)同與文化歸屬，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神載體，喚醒民族基因中的文化自信，為民族復(fù)興偉業(yè)提供強(qiáng)大精神力量。一是強(qiáng)化文化認(rèn)同。黃帝文化作為中華文明的精神源頭，蘊(yùn)含著“天下一家”的大同理想、“協(xié)和萬邦”的天下情懷，繪制了中華民族共同體的原始精神圖譜。通過“龍圖騰”的符號(hào)凝聚、“禮儀之邦”的文明標(biāo)識(shí)，在歷史演進(jìn)中不斷強(qiáng)化著“華夏一體”的文化認(rèn)同，彰顯著對(duì)文化主體性的自覺堅(jiān)守。二是鑄牢民族共識(shí)。黃帝文化中團(tuán)結(jié)、和諧、統(tǒng)一、開拓的內(nèi)涵，構(gòu)成了中華民族的精神內(nèi)核，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了從先祖崇拜到文明標(biāo)識(shí)的演化，構(gòu)建起中華文化的符號(hào)體系。通過歷史記憶的賡續(xù)、儀式活動(dòng)的共情、符號(hào)傳播的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的認(rèn)知共識(shí)，形成民族共識(shí)凝聚機(jī)制。三是推動(dòng)文明交流互鑒。黃帝文化是海內(nèi)外中華兒女共同的精神紐帶，深化對(duì)中華文明根源的認(rèn)知，厚植“根、夢(mèng)、魂”，推動(dòng)形成凝心聚力的繁榮發(fā)展局面。黃帝文化中孕育的“和而不同”“和合共生”智慧，超越了西方的“文明沖突”，與“人類命運(yùn)共同體”理念相契合，是推動(dòng)文明交流互鑒的文化底氣，為全球治理提供了東方智慧。

弘揚(yáng)道德規(guī)范，引領(lǐng)文明風(fēng)尚。黃帝文化中“崇禮尚儀”的教化傳統(tǒng)，是新時(shí)代精神文明建設(shè)重要的思想資源?！吨芤住匪?ldquo;觀乎人文，以化成天下”的治理理念，在黃帝時(shí)代已初具端倪。通過禮樂教化實(shí)現(xiàn)“移風(fēng)易俗”，體現(xiàn)了中華民族“以文化人”“禮樂教化”的文明傳統(tǒng)。一是弘揚(yáng)道德規(guī)范。黃帝文化強(qiáng)調(diào)“德治與法治結(jié)合”的社會(huì)治理模式，倡導(dǎo)公平與秩序。將黃帝文化中“德治禮序”的治理智慧以及道德資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代公民的道德自覺，可以為現(xiàn)代社會(huì)的誠(chéng)信體系建設(shè)與公民道德培育提供歷史鏡鑒，形成與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)的道德規(guī)范體系。二是活化傳統(tǒng)基因。黃帝文化中蘊(yùn)含的“合符釜山”的聯(lián)盟智慧，“器以藏禮”的制度傳統(tǒng)，“以文化人”的治理理念是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則的源頭活水。借助“日用而不覺”的濡化路徑，激活其中的傳統(tǒng)文化基因，將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代公民個(gè)體的價(jià)值準(zhǔn)則，注入新的時(shí)代內(nèi)涵。三是培育文明風(fēng)尚。黃帝文化倡導(dǎo)“和平和睦和諧”的思想，有助于引導(dǎo)社會(huì)形成包容互助、尊重差異的文明風(fēng)尚。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)美德的有機(jī)融合，著力構(gòu)建兼具歷史底蘊(yùn)和時(shí)代特征的文明培育體系。

強(qiáng)化開拓創(chuàng)新，激發(fā)奮進(jìn)力量。黃帝文化中“革故鼎新”的創(chuàng)新基因，是中華民族得以生生不息的強(qiáng)勁動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉?！吨芤住分兄v，“窮則變，變則通，通則久”，這種通變智慧，早在黃帝“造舟車、制衣冠”的實(shí)踐中得到生動(dòng)詮釋。新時(shí)代新征程，要激活黃帝文化中開拓創(chuàng)新的因子，激發(fā)奮勇前進(jìn)的力量。一是為破解難題提供精神動(dòng)能。黃帝“披山通道，未嘗寧居”的開拓精神，凝結(jié)著中華民族攻堅(jiān)克難的意志力量。從“物質(zhì)滿足”到“全面發(fā)展”，從“生存保障”到“高品質(zhì)生活”，黃帝文化激勵(lì)我們把開拓創(chuàng)新、奮勇前進(jìn)的精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的具體行動(dòng)，升華為創(chuàng)造美好生活的實(shí)踐自覺，在破解發(fā)展難題中釋放精神動(dòng)能。二是為社會(huì)治理筑牢根基。黃帝文化“多元共生、和合共融”的文明理念可以較好融入現(xiàn)代社會(huì)治理，轉(zhuǎn)化為化解矛盾、凝聚共識(shí)的治理效能。從“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的深化實(shí)踐到“議事協(xié)商”機(jī)制的創(chuàng)新探索，以制度創(chuàng)新打通多元主體參與渠道。在“民有所呼，政有所應(yīng)”的實(shí)踐中，為高質(zhì)量發(fā)展筑牢治理根基。三是為科技發(fā)展培育創(chuàng)新基因。黃帝“制衣冠、創(chuàng)音律、立舟車”等發(fā)明實(shí)踐，生動(dòng)展現(xiàn)了原始社會(huì)向農(nóng)耕文明跨越的技術(shù)突破，奠定了中華民族創(chuàng)新基因的實(shí)踐基礎(chǔ)。在此過程中，強(qiáng)化“開拓者”的角色認(rèn)同，激發(fā)科技工作者突破傳統(tǒng)思維定式，探索科技發(fā)展的新路徑。

三 薪火相傳：傳承弘揚(yáng)黃帝文化的河南實(shí)踐

黃帝文化，薪火相傳，永續(xù)華章。河南自覺肩負(fù)起傳承弘揚(yáng)黃帝文化的新使命，通過系統(tǒng)構(gòu)建黃帝文化標(biāo)識(shí)體系、塑造黃帝故里拜祖大典品牌、激發(fā)黃帝文化資源活力等多項(xiàng)實(shí)踐，延續(xù)文化基因，萃取思想精華。

系統(tǒng)構(gòu)建黃帝文化標(biāo)識(shí)體系。河南持續(xù)做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)這篇大文章，系統(tǒng)推進(jìn)黃帝文化標(biāo)識(shí)體系建設(shè)，打造中華民族共同精神標(biāo)識(shí)。一是強(qiáng)化政策引領(lǐng)?！逗幽鲜?ldquo;十四五”文化旅游融合發(fā)展規(guī)劃》提出將黃帝故里打造為世界華人的精神地標(biāo)和心靈家園；2023年出臺(tái)的《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)方案》首次提出“構(gòu)建黃帝文化國(guó)家精神標(biāo)識(shí)體系”，明確將黃帝文化作為中華民族共同體意識(shí)的核心表達(dá)。二是做好中華文明探源工程。自2001年國(guó)家啟動(dòng)中華文明探源工程以來，河南以“中原地區(qū)文明化進(jìn)程研究”和“夏文化研究”兩個(gè)“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目為抓手，持續(xù)開展考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘、研究工作，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)實(shí)證了中華文明起源、形成、發(fā)展的重要時(shí)空節(jié)點(diǎn)。三是注重強(qiáng)化符號(hào)建構(gòu)。黃帝時(shí)代，龍圖騰逐步融合成為中華民族共同的精神文化象征，逐漸積淀成為各民族的文化共識(shí)與情感認(rèn)同。經(jīng)過五千多年的歷史滄桑，黃帝敘事中的龍圖騰與神話傳說、祖先緬懷、節(jié)日習(xí)俗以及各類共享的文化符號(hào)，已然成為承載中華民族共同記憶與文化情感的有效載體。河南通過“政策引領(lǐng)—文明探源—符號(hào)建構(gòu)”，推動(dòng)黃帝文化從歷史記憶升華為當(dāng)代共識(shí)，為構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量提供了厚重的文化滋養(yǎng)。

塑造黃帝故里拜祖大典品牌。河南厚植“同根同祖同源、和平和睦和諧”理念，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的襲古盈新中，系統(tǒng)推進(jìn)黃帝故里拜祖大典品牌塑造，打造全球華人尋根祭祖的文化地標(biāo)，讓中外來賓深刻感受到“老家河南”的深意、誠(chéng)意和新意。一是注重保持傳統(tǒng)。拜祖大典保持了辦典的基本格局，嚴(yán)格遵照“九項(xiàng)儀程”。大典現(xiàn)場(chǎng)在場(chǎng)景布置、服裝禮器、啟幕儀式等方面，突顯完備的禮儀規(guī)制、莊嚴(yán)的恭拜氛圍，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黃帝文化元素，在傳承中彰顯了文化的厚重底蘊(yùn)。二是強(qiáng)化科技賦能。黃帝故里拜祖大典利用網(wǎng)上拜祖與現(xiàn)場(chǎng)拜祖結(jié)合、境內(nèi)拜祖與境外“同拜”互動(dòng)的形式，結(jié)合新技術(shù)應(yīng)用，對(duì)全球華人網(wǎng)上拜祖平臺(tái)進(jìn)行優(yōu)化提升；對(duì)拜祖模塊3D建模，增強(qiáng)沉浸式、交互式體驗(yàn)；升級(jí)拜祖現(xiàn)場(chǎng)有聲VR，提升黃帝故里園區(qū)導(dǎo)覽功能，引入情境，帶來沉浸式體驗(yàn)。三是提升傳播效能。黃帝故里拜祖大典充分利用“報(bào)、臺(tái)、網(wǎng)、微、端、屏”全媒體傳播，點(diǎn)線面結(jié)合，講好新時(shí)代“黃帝故事”。通過“保持傳統(tǒng)—技術(shù)賦能—提升傳播效能”，將黃帝故里拜祖大典打造為全球華人共同的精神家園。

激發(fā)黃帝文化資源的活力。河南承深厚歷史底蘊(yùn)，揚(yáng)開放創(chuàng)新精神，在傳承中固本、在創(chuàng)新中突破、在共享中升華，系統(tǒng)激活黃帝文化遺存，讓古老文明煥發(fā)出時(shí)代新活力。一是摸清黃帝文化資源。河南境內(nèi)匯聚了豐富的黃帝文化資源，主要以紀(jì)念地為精神象征，以遺址群為實(shí)證基礎(chǔ)，構(gòu)成完整的文化體系。新鄭黃帝故里作為黃帝的出生、創(chuàng)業(yè)與建都之地，是海內(nèi)外中華兒女尋根拜祖的圣地。新鄭具茨山是黃帝部族活動(dòng)的核心區(qū)域，留存眾多黃帝文化遺跡。此外，靈寶黃帝鑄鼎塬有現(xiàn)存最早專述黃帝事跡的碑刻。北陽(yáng)平遺址與西坡遺址反映黃帝時(shí)代社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程；鞏義雙槐樹遺址，生動(dòng)展現(xiàn)了黃帝時(shí)期的文明禮制與生產(chǎn)生活場(chǎng)景；鄭州大河村國(guó)家考古遺址公園，完整呈現(xiàn)了仰韶文化發(fā)展脈絡(luò)，充分展現(xiàn)了黃帝時(shí)期先民們的生存智慧與文化創(chuàng)造。這些珍貴的文化資源，為中華兒女繪就了一幅探尋精神家園的文化地圖，通過對(duì)其保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，讓黃帝文化在新時(shí)代煥發(fā)新活力。二是打造活化傳承河南樣本。推出“黃帝文化+研學(xué)”的創(chuàng)新模式，設(shè)計(jì)漢服體驗(yàn)、歷史情景劇、華夏古樂等環(huán)節(jié)，提供沉浸式體驗(yàn)；推動(dòng)探索運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，開發(fā)AR歷史沙盤教具，將黃帝時(shí)期部落戰(zhàn)爭(zhēng)與文明演進(jìn)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)推演場(chǎng)景，突破歷史課堂的時(shí)空限制；利用區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)彩陶紋樣、黃帝傳說等文化符號(hào)進(jìn)行數(shù)字化確權(quán)，建立全球共享的黃帝文化數(shù)字資產(chǎn)庫(kù)，推動(dòng)文化資源向數(shù)字IP轉(zhuǎn)化，探索文化傳承新模式。以黃帝文化符號(hào)為核心，開發(fā)AR明信片、智能盲盒等輕量化文創(chuàng)產(chǎn)品。將黃帝文化理念融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，打造文化新標(biāo)桿，實(shí)現(xiàn)文化IP與商業(yè)品牌雙向賦能，吸引年輕消費(fèi)群體的目光，為傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承提供了優(yōu)秀的河南樣本。三是構(gòu)建全域文化體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)。河南圍繞“黃帝文化+文明探源”“姓氏尋根”等主題，打造跨區(qū)域文旅線路，串聯(lián)黃帝文化的核心資源，形成“黃帝文化與中華文明探源之旅”“拜祖尋根之旅”等精品線路。通過舉辦黃帝文化論壇、全球豫商大會(huì)、鄭州岐黃·中醫(yī)藥發(fā)展大會(huì)、“軒轅情·中國(guó)夢(mèng)”中國(guó)書畫作品展等系列活動(dòng)構(gòu)建全域文化體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，形成良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。通過“摸清資源—打造樣本—構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)”，不斷激活黃帝文化資源，將厚重的文化記憶轉(zhuǎn)化為當(dāng)代活力，為中華文明傳承發(fā)展注入持久動(dòng)力。

四 勇?lián)姑簥^力實(shí)現(xiàn)“四高四爭(zhēng)先”

文化傳承擔(dān)使命，奮勇爭(zhēng)先正當(dāng)時(shí)。貫徹落實(shí)省委提出的“四高四爭(zhēng)先”決策部署，要加快構(gòu)建更富活力、更具影響、更有溫度、更可持續(xù)的黃帝文化傳承發(fā)展新格局，為譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化河南篇章注入強(qiáng)勁文化動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴精神力量。

在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展中助力黃帝文化品牌價(jià)值提升。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，要聚焦“在深化改革和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造上奮勇爭(zhēng)先”，全面優(yōu)化黃帝文化的產(chǎn)業(yè)布局，持續(xù)推動(dòng)黃帝文化高端化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，著力提升黃帝文化的品牌價(jià)值，不斷提升文化軟實(shí)力。一是堅(jiān)持項(xiàng)目帶動(dòng)。以新鄭、鞏義、鄭州為核心，規(guī)劃建設(shè)一批高品質(zhì)、底蘊(yùn)深的黃帝文化主題園區(qū)和研學(xué)基地，打造特色鮮明的文化體驗(yàn)項(xiàng)目和旅游線路，以精品化建設(shè)推動(dòng)黃帝文化品牌價(jià)值持續(xù)提升。二是發(fā)揮產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)作用。建立黃帝文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)發(fā)展基金，支持文化創(chuàng)意、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和休閑旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，孵化培育一批兼具文化價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品與品牌項(xiàng)目，增強(qiáng)黃帝文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)能力。三是構(gòu)建協(xié)同合作機(jī)制。鼓勵(lì)龍頭文化企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)、文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)協(xié)同合作，開發(fā)以黃帝故事為內(nèi)核的影視、動(dòng)漫、游戲等文化IP，構(gòu)建IP矩陣，探索黃帝文化的時(shí)代表達(dá)，打造一批在全國(guó)乃至全球叫得響的黃帝文化創(chuàng)意精品。

在擴(kuò)大高水平開放中提升黃帝文化全球傳播效能。擴(kuò)大高水平開放，是“四高四爭(zhēng)先”的強(qiáng)大動(dòng)力。我們必須立足“在融入新發(fā)展格局和全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)上奮勇爭(zhēng)先”，以黃帝文化對(duì)外傳播為抓手，推動(dòng)河南文化走出去，增強(qiáng)黃帝文化國(guó)際影響力，不斷提升中華文化在全球文明交流互鑒中的話語(yǔ)權(quán)。一是搭建交流平臺(tái)。加強(qiáng)與全球知名文化機(jī)構(gòu)和國(guó)際組織合作，定期舉辦國(guó)際性黃帝文化論壇和文明對(duì)話活動(dòng)，搭建高規(guī)格文化交流平臺(tái)，推動(dòng)黃帝文化與全球文明對(duì)話深度融合，持續(xù)提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。二是推動(dòng)精準(zhǔn)傳播。建立“黃帝文化全球傳播云平臺(tái)”，創(chuàng)新多語(yǔ)種傳播方式，針對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)受眾特點(diǎn)，實(shí)施分眾傳播策略，精準(zhǔn)策劃推出黃帝文化海外系列傳播內(nèi)容與活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳播手段、傳播內(nèi)容與傳播受眾的精準(zhǔn)對(duì)接，不斷擴(kuò)大黃帝文化海外影響力。三是建立評(píng)估反饋機(jī)制。從傳播效果、品牌影響力、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化力等層面著手，確立黃帝文化傳播的評(píng)估維度與指標(biāo)設(shè)計(jì)，形成包含內(nèi)容創(chuàng)新度、渠道覆蓋度、受眾參與度等的可視化評(píng)估反饋機(jī)制，實(shí)現(xiàn)黃帝文化傳播從粗放式推廣向精細(xì)化運(yùn)營(yíng)升級(jí)。

在創(chuàng)造高品質(zhì)生活中厚植黃帝文化傳承根基。創(chuàng)造高品質(zhì)生活，是“四高四爭(zhēng)先”的根本目的。我們要主動(dòng)作為，聚焦“在推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展和鄉(xiāng)村全面振興上奮勇爭(zhēng)先”，大力推進(jìn)黃帝文化進(jìn)基層、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感與認(rèn)同感，真正實(shí)現(xiàn)黃帝文化在新時(shí)代全民共享。一是構(gòu)建全民文化教育體系。將黃帝文化納入中小學(xué)必修課程，開發(fā)相關(guān)的動(dòng)畫課程、AI互動(dòng)問答系統(tǒng)，通過“研學(xué)+實(shí)踐”模式覆蓋河南的中小學(xué)校。在社區(qū)設(shè)立“黃帝文化角”試點(diǎn)，配置投影設(shè)備，讓民眾在生活場(chǎng)景中感知黃帝文化的精神內(nèi)涵。二是探索文化融入方式。建立覆蓋城鄉(xiāng)的黃帝文化宣講隊(duì)伍，進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)鄉(xiāng)村講述黃帝故事，以群眾參與為導(dǎo)向打造黃帝文化節(jié)慶活動(dòng)和特色體驗(yàn)線路，讓黃帝文化融入百姓日常生活，讓民眾在日常生活中感知、認(rèn)同、踐行黃帝文化。三是提供個(gè)性化的文化服務(wù)。以群眾喜聞樂見的方式，推出以“黃帝文化”為主題的非遺文創(chuàng)、獨(dú)具特色的各類演出等項(xiàng)目。建設(shè)“黃帝文化驛站”，提供姓氏族譜定制、非遺手作課程等個(gè)性化服務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)黃帝文化的共建共享。

在實(shí)施高效能治理中優(yōu)化黃帝文化傳承保障體系。實(shí)施高效能治理，是“四高四爭(zhēng)先”的重要保障。我們要圍繞“在保障生態(tài)安全和促進(jìn)人與自然和諧共生上奮勇爭(zhēng)先”，強(qiáng)化黃帝文化保護(hù)傳承的制度設(shè)計(jì)與政策保障，持續(xù)提升治理效能，確保黃帝文化傳承行穩(wěn)致遠(yuǎn)。一是壓實(shí)主體責(zé)任。出臺(tái)《河南省黃帝文化保護(hù)傳承條例》，明確各級(jí)政府在黃帝遺址保護(hù)與周邊生態(tài)修復(fù)的協(xié)同責(zé)任，構(gòu)建規(guī)范化、制度化的黃帝文化保護(hù)機(jī)制。在始祖山、具茨山等核心區(qū)域試點(diǎn)“文化遺產(chǎn)+自然景觀”一體化保護(hù)模式，將黃帝“順天應(yīng)時(shí)”的生態(tài)智慧融入治理實(shí)踐，推動(dòng)傳承工作從自發(fā)行為走向依法治理、科學(xué)治理，確保黃帝文化傳承的長(zhǎng)效性與可持續(xù)性。二是健全協(xié)同機(jī)制。成立省級(jí)黃帝文化傳承發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，構(gòu)建部門聯(lián)動(dòng)、條塊結(jié)合的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，聯(lián)動(dòng)自然資源、生態(tài)環(huán)境部門統(tǒng)籌文化廊道建設(shè)與黃河流域生態(tài)治理。整合文化、旅游、體育、教育等多部門資源，完善“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”的多元協(xié)同治理體系，形成整體聯(lián)動(dòng)、有效互動(dòng)的治理新格局。三是加大政策扶持。建立黃帝文化傳承發(fā)展專項(xiàng)基金，出臺(tái)專門扶持政策，支持黃帝文化研究、傳播與開發(fā)；單列“生態(tài)人文研究”專項(xiàng)，重點(diǎn)支持黃帝農(nóng)事智慧整理、生態(tài)祭祀儀軌復(fù)原等課題研究，資助建設(shè)融入黃河濕地保護(hù)、節(jié)能建筑技術(shù)的文化展館。強(qiáng)化專業(yè)人才培養(yǎng)，打造高水平黃帝文化研究智庫(kù)。設(shè)置生態(tài)哲學(xué)研究議題，培育既通曉傳統(tǒng)文化、又掌握生態(tài)科學(xué)知識(shí)的復(fù)合型傳承人，為黃帝文化注入綠色基因，使傳統(tǒng)生態(tài)智慧轉(zhuǎn)化為當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)文化根脈守護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)的共生共榮。

策劃：劉雅鳴 孫德中 張  濤

統(tǒng)籌：萬川明 趙士紅

組長(zhǎng)：胡遠(yuǎn)慧 楊曉東 周海濤

成員：蘆  潔 郭宇坤 趙藝揚(yáng) 徐婷婷 童  昀 劉紅濤 賀  新　趙文心

執(zhí)筆：周海濤 蘆  潔 郭宇坤 趙藝揚(yáng) 徐婷婷 童  昀