摘 要:松弛感是當(dāng)下中國(guó)人、尤其是青年人進(jìn)行心理調(diào)適的有效方式，體現(xiàn)了以“滿意原則”替代“最優(yōu)原則”的生活態(tài)度轉(zhuǎn)變。這種態(tài)度轉(zhuǎn)變的背后，是人們對(duì)優(yōu)績(jī)主義社會(huì)的一種反思與抽離。這是社會(huì)發(fā)展到更高階段后，人們對(duì)美好生活的向往變得更加高級(jí)、更加多元后必然出現(xiàn)的社會(huì)心理變遷。松弛感的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是將負(fù)性心態(tài)消化、吸收并轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極心態(tài)的心理解壓與自我賦能過(guò)程，具有重要的社會(huì)治理功能。盡管松弛感總要落實(shí)到個(gè)體內(nèi)心的感受，但這種感受的形成和普及，卻需要政府、社會(huì)和個(gè)人多方努力。

關(guān)鍵詞:松弛感 社會(huì)心態(tài) 情感治理 優(yōu)績(jī)社會(huì) 韌性社會(huì)

【中圖分類號(hào)】B842.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在《咬文嚼字》編輯部2024年評(píng)選的年度流行語(yǔ)的榜單中，“松弛感”名列第八，意指面對(duì)壓力時(shí)從容應(yīng)對(duì)、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態(tài)。松弛感是當(dāng)下中國(guó)人、尤其是當(dāng)下中國(guó)青年在社會(huì)變遷過(guò)程中主動(dòng)進(jìn)行自我心理調(diào)適的一種方式，與其他相關(guān)的社會(huì)心態(tài)一起構(gòu)成了獨(dú)特的體驗(yàn)。其中也暗藏著通過(guò)社會(huì)心態(tài)的主動(dòng)調(diào)節(jié)來(lái)增強(qiáng)社會(huì)韌性的治理密碼。

松弛感的來(lái)源與表現(xiàn)

現(xiàn)實(shí)中人們松弛感的來(lái)源有多個(gè)方面。就個(gè)體層面而言，從來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，到漫無(wú)目的地用腳步在城市內(nèi)漫游（city walk），從下班后順手為自己買一束花，到假期嘗試一個(gè)新愛(ài)好，從遇事就緊張焦慮，到“允許一切發(fā)生”的心態(tài)轉(zhuǎn)變，都可以視為是具有松弛感的表現(xiàn)。就社會(huì)層面而言，松弛感也可以是社會(huì)氛圍有意引導(dǎo)的結(jié)果。例如，2024年底，安徽省六安市舒城縣政府大院因?yàn)榫哂须S意進(jìn)出無(wú)門禁、自由停車不收費(fèi)、機(jī)關(guān)食堂和衛(wèi)生間對(duì)外開放，市民可以隨意遛娃、如廁、曬糧、停車等親民特征，被認(rèn)為是政府機(jī)關(guān)具有“松弛感”的體現(xiàn)，是黨的群眾路線在當(dāng)下的一種實(shí)踐。許多城市或景點(diǎn)宣傳的慢城市、慢生活、慢旅行等理念及其相關(guān)實(shí)踐，也可視為主動(dòng)建構(gòu)松弛感社會(huì)氛圍的政策舉措?？傊?，不論在個(gè)體層面還是社會(huì)層面，都可以看到對(duì)松弛感的追求與實(shí)踐。

“萬(wàn)物萬(wàn)事”在“隨時(shí)隨地”皆可松弛，正是松弛感的魅力所在，由此，松弛感獲得了大眾、尤其是年輕人的認(rèn)可與實(shí)踐。與松弛感同時(shí)入選年度流行語(yǔ)的還有“班味”一詞，意指工作中疲憊、壓力大等狀態(tài)。在此之前，還有“內(nèi)卷”“躺平”“緊繃”“精神內(nèi)耗”等偏向消極體驗(yàn)和行為表現(xiàn)的詞語(yǔ)，同樣描繪出時(shí)下青年人的不同心態(tài)側(cè)面。其實(shí)，只有在這種積極與消極心態(tài)并存的整體脈絡(luò)中，松弛感才會(huì)脫穎而出，并顯得更能吸引人們的注意力。從社會(huì)心態(tài)的整體面看，這體現(xiàn)出當(dāng)代青年在面臨各種現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)有意識(shí)的自我調(diào)節(jié)策略。松弛感在很大程度上正是年輕人的一種心理調(diào)適方式，也是他們?cè)诮?jīng)歷內(nèi)卷、拒絕躺平、不再緊繃、反對(duì)內(nèi)耗后的心靈放松追求，是他們?cè)谥匦缕胶夤ぷ髋c生活、手段與目的、過(guò)程與結(jié)果之后獲得的一種松緊有度、進(jìn)退裕如的心理體驗(yàn)。松弛感具有一定的心理療愈功能，也存在部分理想主義的價(jià)值色彩，重在展示一種自信、由內(nèi)而外散發(fā)著活力與從容的人生態(tài)度。

松弛感有時(shí)也具有一定的表演性。部分社交媒體和商家爭(zhēng)相打造與推薦的“松弛感”，是一種獲取流量的經(jīng)營(yíng)策略，其目的在于推銷商品或服務(wù)，通過(guò)豐富體驗(yàn)來(lái)增加盈利。還有部分人刻意表現(xiàn)的松弛感，也透露著展示自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位和個(gè)人品味的“小心機(jī)”，或者干脆是為了松弛而松弛，甚至以松弛的表象掩飾自身的懈怠與無(wú)奈。這種靠“經(jīng)營(yíng)人設(shè)”維持的松弛感只是一種表面的松弛。而一旦刻意追求松弛感，使之成為一種借以展示某種價(jià)值的“文化符號(hào)”，就容易偏離它的本質(zhì)，最終適得其反。因此，對(duì)松弛感的表現(xiàn)及其本質(zhì)的識(shí)別，需要更為準(zhǔn)確的把握。

“松弛感”流行反映了當(dāng)代青年對(duì)美好生活的更高向往

從社會(huì)心理學(xué)的視角來(lái)看，“松弛感”流行，并不是指社會(huì)中必定有多少比例的人都能時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)到松弛，而是指這一話語(yǔ)的流行所反映出來(lái)的一種社會(huì)態(tài)度：人們開始追求具有松弛感的生活方式。這種生活方式追求工作與生活的盡力平衡、努力工作與適當(dāng)休閑的有序轉(zhuǎn)換、人生機(jī)遇進(jìn)退取舍的從容應(yīng)對(duì)等，體現(xiàn)了以“滿意原則”替代“最優(yōu)原則”（如利潤(rùn)最大化、成本最小化等）的生活態(tài)度轉(zhuǎn)變。這種態(tài)度轉(zhuǎn)變，有更深層次的社會(huì)心理成因，即人們對(duì)優(yōu)績(jī)主義的反思。

優(yōu)績(jī)主義（meritocracy）是指社會(huì)應(yīng)根據(jù)個(gè)人的才能和能力來(lái)分配社會(huì)地位和資源[1]，可以表達(dá)為“能力+努力=成功”這樣一個(gè)簡(jiǎn)化公式。優(yōu)績(jī)主義本身是一種提倡個(gè)人奮斗、強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任、追求工作效率、倡導(dǎo)機(jī)會(huì)平等的價(jià)值理念，具有鞭策個(gè)體進(jìn)取、增進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的積極功能，是主導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的基本價(jià)值準(zhǔn)則之一，本身具有積極價(jià)值。但是，當(dāng)優(yōu)績(jī)主義的視角成為渲染各類“成功學(xué)”的敘事策略，乃至成為一種默認(rèn)的唯一追求的社會(huì)價(jià)值后，就會(huì)造成諸多不利的后果。

例如，國(guó)內(nèi)學(xué)者的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，通過(guò)制造社會(huì)情境隔離會(huì)使個(gè)體難以感知到與其他個(gè)體的客觀條件差距，從而更認(rèn)同優(yōu)績(jī)主義[2]。反過(guò)來(lái)，優(yōu)績(jī)主義會(huì)抑制青年對(duì)互聯(lián)網(wǎng)公益的參與性，減少人們對(duì)親社會(huì)行為的投入[3]。這些負(fù)面后果值得引起深思。這種反思體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上，就形成了對(duì)優(yōu)績(jī)主義的學(xué)術(shù)批判，這已在國(guó)內(nèi)外學(xué)界得到探討。例如，國(guó)外學(xué)者已經(jīng)指出，優(yōu)績(jī)主義容易形成“傲慢—怨恨”型社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，而這種社會(huì)心態(tài)又會(huì)助長(zhǎng)民粹主義的興起[4]。還有學(xué)者認(rèn)為，隨著“學(xué)分積點(diǎn)（GPA）”這種優(yōu)績(jī)制在大學(xué)的推廣，教育的“選才”功能逐漸凌駕于“育人”價(jià)值之上，這是加劇教育內(nèi)卷的重要原因之一；大學(xué)中流行的“優(yōu)績(jī)主義科研評(píng)價(jià)模式”，不僅會(huì)使科研活動(dòng)淪為“輸贏”游戲，更會(huì)讓學(xué)者群體出現(xiàn)分化，實(shí)際上是一種“贏家通吃”的市場(chǎng)邏輯，而非學(xué)術(shù)的本真邏輯。這些批判都值得警醒。

普通人在日常生活中的所思所想和所作所為，并不一定會(huì)形成文字和理論，但這并不意味著他們?nèi)鄙賹?duì)優(yōu)績(jī)主義的反思和批判，或是缺少自我調(diào)整的智慧。松弛感的流行，恰恰是這種智慧的生動(dòng)展現(xiàn)。在對(duì)松弛感的追求中，人們往往帶著一點(diǎn)點(diǎn)自我調(diào)侃和細(xì)微反抗，即反抗過(guò)于高速的運(yùn)轉(zhuǎn)、過(guò)于緊張的節(jié)奏、過(guò)于明確的目標(biāo)、過(guò)于嚴(yán)苛的計(jì)劃，刻意放緩腳步、犧牲所謂的“目標(biāo)”“規(guī)劃”，寧可喪失一些速度、金錢、職位等可量化的目標(biāo)而聚焦于享受當(dāng)下的美好，從而獲得自身心態(tài)的安寧與周遭關(guān)系的和諧。但是，這種反抗又是如此的細(xì)小、柔和且充滿了趣味性，因而更宜視為一種自發(fā)自主的心理調(diào)適，而非具有明確對(duì)抗意識(shí)的反叛行為。這正是松弛感與“躺平”“擺爛”“內(nèi)耗”的本質(zhì)區(qū)別，它不是通過(guò)否定和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)而獲得的精神滿足，而是以排遣、調(diào)侃、放空等更為輕松的方式來(lái)調(diào)節(jié)工作壓力與生活苦悶，并期待在這種短暫的休整之后重新投入工作和生活。這其實(shí)是一種充滿彈性、面向現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。

正是在這個(gè)意義上，可以認(rèn)為：松弛感的流行，反映出當(dāng)代青年對(duì)美好生活的更高向往。每一個(gè)時(shí)代，都有其對(duì)美好生活的不同向往。在中國(guó)社會(huì)從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史過(guò)程中，人們對(duì)美好生活的向往也在不斷變化、迭代與更新，變得更為多樣。優(yōu)績(jī)主義的理念，是一種催人奮進(jìn)的激勵(lì)，它能夠鼓勵(lì)人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)特定、具體的目標(biāo)而不斷努力，但并不特別關(guān)注個(gè)體在努力過(guò)程中的心理感受，甚至可能鼓勵(lì)人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)宏大的遠(yuǎn)期目標(biāo)而暫時(shí)放棄當(dāng)下的感受。而松弛感則注重在不放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的前提下，創(chuàng)造并享受當(dāng)下的美好，這體現(xiàn)了一種“兼得”的心態(tài)。如果說(shuō)松弛感蘊(yùn)含某種內(nèi)在反抗意識(shí)的話，這種反抗實(shí)則表達(dá)了這樣一種訴求：不應(yīng)過(guò)度犧牲當(dāng)下具體而微的美好感覺(jué)，以換取未來(lái)巨大成功可能產(chǎn)生的高峰體驗(yàn)。這種“既要又要”的心態(tài)，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)美好生活的更高期待。這種美好生活需要是在改革開放四十多年來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)上，社會(huì)發(fā)展到了更高水平之后社會(huì)心理需求的變化的反映。這也呼喚著社會(huì)治理與社會(huì)發(fā)展模式的進(jìn)一步更新。

通過(guò)情感治理培育更具松弛感的積極心態(tài)

社會(huì)心態(tài)常被稱為是社會(huì)運(yùn)行的晴雨表，這一比喻側(cè)重的是社會(huì)心態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展的診斷功能，如果社會(huì)心態(tài)的整體基調(diào)呈現(xiàn)出負(fù)性傾向，則可通過(guò)分析其產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源尋找治理之道。其實(shí)，社會(huì)心態(tài)還可以是社會(huì)發(fā)展的助推劑，這一提法重在發(fā)揮積極社會(huì)心態(tài)的正向建構(gòu)功能。兩者結(jié)合，構(gòu)成了社會(huì)心態(tài)之情感治理的兩個(gè)基本維度。松弛感的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是將負(fù)性心態(tài)消化、吸收并轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極心態(tài)的心理解壓與自我賦能過(guò)程，是聯(lián)接情感治理兩個(gè)維度轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有重要的社會(huì)治理功能。

情感治理是社會(huì)治理理論及其實(shí)踐應(yīng)用的新提法和新思路，是一種以人為本、強(qiáng)調(diào)人類情感體驗(yàn)對(duì)維系人類社會(huì)存在與發(fā)展之重要價(jià)值的治理邏輯。情感治理本身隱含著雙重的內(nèi)涵：它既包括作為治理對(duì)象的社會(huì)情感，也指向作為治理方式的情感策略[5]。情感治理是一種柔性的社會(huì)治理策略，是技術(shù)治理、規(guī)則治理等偏向剛性治理策略的一種補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)心態(tài)的疏導(dǎo)與培育，而不只是依賴傳統(tǒng)的禁止處罰或宣傳教育模式。它已經(jīng)在城市社區(qū)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)空間治理、農(nóng)村基層治理等領(lǐng)域得到了廣泛實(shí)踐，具有廣闊的應(yīng)用前景。

松弛感主題下的情感治理主要可以通過(guò)兩大類路徑達(dá)成。第一類路徑是建構(gòu)具有松弛感的社會(huì)氛圍，使人們的壓力得到釋放、情緒得到疏解、心靈得到放松，從而降低社會(huì)中負(fù)性心態(tài)的情感強(qiáng)度及流行水平，使社會(huì)心態(tài)更加平和、社會(huì)氛圍更為寬松、社會(huì)活力更加充沛。第二類路徑是通過(guò)滿足塑造松弛感的各類社會(huì)需求，并在將這種潛在需求轉(zhuǎn)為有效需求的過(guò)程中，進(jìn)一步解放并發(fā)展生產(chǎn)力，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。這兩類情感治理路徑的區(qū)分主要存在于學(xué)理層面，在實(shí)踐中它們往往交織在一起。盡管松弛感總要落實(shí)到個(gè)體內(nèi)心的感受，但這種感受的形成發(fā)揮正向作用，卻需要政府、社會(huì)和個(gè)人多方努力。就社會(huì)治理而非個(gè)人內(nèi)在努力而言，可以通過(guò)以下方式推進(jìn)。

辯證看待優(yōu)績(jī)主義模式。要辯證地看待優(yōu)績(jī)主義在現(xiàn)代社會(huì)中的作用，反思過(guò)度看重優(yōu)績(jī)已經(jīng)并可能繼續(xù)造成的社會(huì)壓力問(wèn)題，在制度和文化上形成集體性的反思，并推出具體的政策。在制度層面，應(yīng)進(jìn)一步考慮在生育、教育、就業(yè)、醫(yī)療等基本民生領(lǐng)域出臺(tái)更多務(wù)實(shí)有力的惠民措施，減輕社會(huì)整體的壓力感受，助力人們“輕裝上陣”。例如，中小學(xué)教育應(yīng)進(jìn)一步打破“分?jǐn)?shù)中心論”“唯成績(jī)/升學(xué)率論”的教育模式，在保障中小學(xué)生的睡眠時(shí)長(zhǎng)、運(yùn)動(dòng)時(shí)長(zhǎng)、用餐安全等方面進(jìn)一步強(qiáng)化監(jiān)管措施，繼續(xù)推動(dòng)素質(zhì)教育的真實(shí)落地，確保教育成為真正的“教育”而不僅僅是一種“選拔競(jìng)賽”；在保障勞動(dòng)者權(quán)益方面，應(yīng)進(jìn)一步保障員工包括離線休息權(quán)在內(nèi)的休息權(quán)，對(duì)特定群體增加休息時(shí)間或推行強(qiáng)制休息，避免一味推崇“加班文化”。平臺(tái)企業(yè)可以結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)、利用技術(shù)手段確定新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者的連續(xù)最長(zhǎng)接單時(shí)間、單日最長(zhǎng)工作時(shí)間。諸如此類的政策措施，不僅可能直接提升相關(guān)群體的生活滿意度和幸福感，還能樹立一種充滿人性關(guān)愛(ài)的工作環(huán)境和文化氛圍，從而使社會(huì)整體的松弛感更為充盈。

創(chuàng)造“慢生活”場(chǎng)景。人類的生存始終是一種社會(huì)性的生存，人的情緒感受、所思所想受外界情境的影響。通過(guò)改造物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、制度環(huán)境，進(jìn)而改變?nèi)罕姷男睦砀惺芎途駹顟B(tài)，是進(jìn)行情感治理、改變社會(huì)氛圍、塑造社會(huì)心態(tài)的一種基本方式。這一目標(biāo)可通過(guò)多維度的政策舉措來(lái)實(shí)現(xiàn)。具體而言，城市規(guī)劃部門可更加注重綠色空間、休閑空間、文化空間的建設(shè)，也可考慮在城市更新過(guò)程中改造既有項(xiàng)目以增加此類公共空間的供給，同時(shí)，應(yīng)通過(guò)合理設(shè)計(jì)提升公共空間的可及性，使市民在工作之余能夠以更少的通勤成本享受便捷的公共服務(wù)。文旅部門、旅行社和相關(guān)機(jī)構(gòu)可進(jìn)一步拓展文化旅游、體育旅游、康養(yǎng)旅游、智慧旅游等旅游新形態(tài)，讓人們“從看世界到看懂世界”“從有意思的娛樂(lè)到有意義的認(rèn)知”，在旅游消費(fèi)轉(zhuǎn)型中改造認(rèn)知、轉(zhuǎn)變觀念、提升境界，讓人們?cè)谑婢徢榫w、放松心靈的同時(shí)獲得精神成長(zhǎng)；在單位內(nèi)部，一方面可因地制宜地設(shè)置休息區(qū)、綠化辦公區(qū)等以提升工作舒適度，另一方面可定期舉辦體育比賽、文化講座等以增強(qiáng)員工的身心健康，同時(shí)還可以組織員工參與志愿服務(wù)和社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)單位成員與社會(huì)的有機(jī)聯(lián)結(jié)。這些“供給側(cè)”方面的努力，既可營(yíng)造有利于松弛的環(huán)境氛圍，又可提供多元的松弛實(shí)踐路徑，讓人們?cè)诰o張工作之余，感受到“慢下來(lái)”的力量。

普及社會(huì)心理服務(wù)。一方面，要提升社會(huì)心理服務(wù)中心理健康服務(wù)的專業(yè)性、針對(duì)性和多元性，以更接地氣、更貼近人們實(shí)際需求的方式提供心理咨詢、心理測(cè)評(píng)、心理療愈、心理講座等活動(dòng)；加強(qiáng)高校、社區(qū)、機(jī)關(guān)單位、企業(yè)等與專業(yè)心理衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的合作，幫助人們了解常見(jiàn)心理問(wèn)題及簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)方法，幫助其提升情緒調(diào)節(jié)、壓力管理的能力，使存在心理問(wèn)題或心理壓力的高危人群能夠得到及時(shí)、高效且高質(zhì)量的心理健康服務(wù)，解除或緩解其所面臨的心理困擾。另一方面，社會(huì)心理服務(wù)并不一定局限于服務(wù)狹義上具有心理健康風(fēng)險(xiǎn)的重點(diǎn)人群，而是可以擴(kuò)大至所有有心理健康提升需求的人群。例如，當(dāng)下許多青年對(duì)松弛感的追求，并不是因?yàn)樽陨淼男睦斫】党隽藛?wèn)題，而是想追求一種更為豐富的人生體驗(yàn)。這種需求的滿足不必局限于傳統(tǒng)意義上的心理健康服務(wù)機(jī)構(gòu)，可以結(jié)合文化、體育、旅游等其他多種形式。進(jìn)一步豐富社會(huì)心理服務(wù)的形式和場(chǎng)景，讓普通人能有更多機(jī)會(huì)體驗(yàn)到身邊的松弛感，促使壓力消解于日常生活之中，可以起到“上工治未病”和“防范于未然”的最佳效果。

在充滿松弛感的社會(huì)中，人們能夠在面臨各類壓力、各種沖突和各方面的不確定性時(shí)，以一種充滿彈性和能動(dòng)性的姿態(tài)，從容應(yīng)對(duì)。而通過(guò)有效的情感治理，培育更有松弛感的社會(huì)心態(tài)，有助于增強(qiáng)社會(huì)韌性，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)韌性、政治韌性的提升，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

【本文作者為南開大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授；本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“醫(yī)患社會(huì)心態(tài)的形成機(jī)制與治理路徑研究”（21ASH012）的階段性成果】

注釋略

責(zé)編：程靜靜／美編：王嘉騏